湖北省沙市中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題-wenkub.com
2024-11-22 07:09 本頁(yè)面
【正文】 （ 6 分） 2（ 12 分） （ 1）原因：英國(guó)全球領(lǐng)導(dǎo)地位的削弱；各主要國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)不平衡性；國(guó) 家主義盛行；世界秩序缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)維持，資本主義國(guó)家的矛盾日益尖銳。（ 9分，言之有理亦可） （“示例”只作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。（ 3 分） 闡述：地理大發(fā)現(xiàn)后，傳教士東來(lái)傳教的同時(shí)，中國(guó)的儒學(xué)、歷史、政治和科技等在歐洲傳播開來(lái)。清初對(duì)外域先進(jìn)文明的熱忱歡迎，顯示出一種銳意進(jìn)取的文化精神及開放的文化心態(tài)。） 三、具體 論證（ 0— 2— 4 分） ：要求考試在作答時(shí)，須緊扣其所擬論題展開論證。 二、史實(shí)論據(jù)（ 0— 3— 5 分）： 即以所給史料及所學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的論題相關(guān)的史實(shí)依據(jù)。但因其嚴(yán)刑峻法，殘暴統(tǒng)治，激化了階級(jí)矛盾，使其短暫而亡。 (2 分 )異： 目的不同，韓非子為了適應(yīng)封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要，用法來(lái)強(qiáng)化專制；孟德斯鳩是為了反對(duì)封建專制統(tǒng)治，用法來(lái)約束專制?！? —— 《“一戰(zhàn)”發(fā)生機(jī)理時(shí)刻警醒當(dāng)今世界》 （ 1）根據(jù)材料，概括第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。（ 6分） 29．（ 12 分） 20 世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 材料 在第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生前的 1870 年至 1913 年間，恰恰是經(jīng)濟(jì)全球化的大發(fā)展期。” —— 摘編自《續(xù)資治通鑒》等 材料二 知大名府韓琦言：“臣準(zhǔn)散青苗詔書，務(wù)在惠小農(nóng)，不使兼并乘急以要倍息，而公家無(wú)所利其入。宋仁宗天圣五年（ 1027 年）詔：“江淮、兩浙、荊湖、福建、廣南州軍，舊條：私下分田客（佃戶）非時(shí)不得起移，如主人發(fā)遣，給予憑由，方許別住。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。 1735 年 ，耶穌會(huì)士杜赫德在巴黎刊印了由耶穌會(huì)士在中國(guó)的考察資料匯總成的巨著《中華帝國(guó)志》，被譽(yù)為“中國(guó)百科全書”。 1715 年， 康熙授意傳教士德里格、馬國(guó)賢致書教皇，要他選擇精通“天文、律呂、算法、畫工、內(nèi)科、外科幾人來(lái)中國(guó)以效力”。 (4分 ) 27．（ 12 分）閱讀材料，完成下列要求。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。” —— 《韓非子》 材料二 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)?！薄爸蚊駸o(wú)常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。這個(gè)計(jì)劃的實(shí)施，是 《慕尼黑協(xié)定》的擴(kuò)大，將使帝國(guó)處于更有利的地位。大橋最關(guān)鍵的一塊磚頭美國(guó)卻空缺了。??到 1915 年初，雙方將領(lǐng)都在抱怨彈藥短缺；人們發(fā)現(xiàn)舊的供應(yīng)體系 —— 政府向私有公司訂購(gòu)，無(wú)法滿足迅速增長(zhǎng)的需求。據(jù)稱，因?yàn)樘评哮喣沁蛇蓙y叫的恐慌比米老鼠厚臉皮的個(gè)人主義更接近于時(shí)代精神。對(duì)這一精神產(chǎn)生直接影響的是 A． 意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．法國(guó)的啟蒙思想 C．浪漫主義文學(xué)的興起 D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命 1英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說(shuō)：“人們完全有意識(shí)的認(rèn)識(shí)到??知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無(wú)限前程”。天論》：從天而頌之，孰與制天命而用之？ D．《墨子泰誓》：惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。 ” 這說(shuō)明德意志宗教改革是 ( ) A．必然性與偶然性的統(tǒng)一 B．偶然性與必然性的分離 C．革命性與妥協(xié)性的沖突 D．革命性與妥協(xié)性的平衡 1據(jù)《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》記載：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說(shuō)有兩個(gè)靈感來(lái)源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)。有的西方學(xué)者更直接稱王陽(yáng)明為“中國(guó)的路德”，這是因?yàn)橥蹶?yáng)明 A．敢于公開挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)思想 B．認(rèn)為良知是人所固有的善性 C．提倡從自己內(nèi)心中尋找“理” D．強(qiáng)調(diào)先知后行提升自我修養(yǎng) 蘇格拉底認(rèn)為：天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的；他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的；他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。下表屬于史學(xué)研究的哪一個(gè)環(huán)節(jié) 中國(guó)古代與世界其他國(guó)家的科技發(fā)明比較 年代 科技發(fā)明
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