【正文】 結(jié)合認識論有關(guān)知識，談?wù)劸媲缶⒊种院愕墓そ尘駥θ藗兲剿髡胬淼膯⑹?。中國自古就有追?“精確 ”的傳統(tǒng)，有 “差之毫厘，謬以千里 ”的說法。 結(jié)合認識社會與價值選擇的相關(guān)知識，說明我黨為什么要堅持綠色發(fā)展理念。 ”這說明（ ） ① 藝術(shù)創(chuàng)作能否實現(xiàn) “無中生有 ”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響 ② 藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛 ③ 藝術(shù)觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物認識必然不同 ④ 藝術(shù)觀念具有導向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理。 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 39. 針對珠算是否進課堂，有人認為此舉有利于弘揚珠算文化，但也有人認為在科技高度發(fā)達的今天，特別是電子計算機的出現(xiàn)，珠算已經(jīng)失去了用武之地。張瓊瓊用愛和責任點亮留守兒童的夢，說明（ ） A. 堅持夢想是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) B. 個人價值的實現(xiàn)離不開社會提供的條件 C. 果斷抓住時機是實現(xiàn)人生價值的重要前提 D. 人的價值在于對社會的責任和貢獻 37. 中央農(nóng)村工作會議提出要把深化農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革作為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的一項重要舉措，讓農(nóng)民享有更多財產(chǎn)權(quán)利。 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 35. 社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 33. 為更好地滿足社會公眾多樣化出行需求，促進出租 汽車行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)預約出租汽車經(jīng)營服務(wù)行為，保障運營安全和乘客合法權(quán)益，國家交通運輸部公布了《網(wǎng)絡(luò)預約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》．針對該管理辦法的出臺，有人認為這束縛了網(wǎng)約車的發(fā)展，不方便人們出行：也有人認為網(wǎng)約車市場良莠不齊，需要國家采取措施進行有效監(jiān)管。幾十 年間，劉先林致力于攝影測量和航測儀器的研究，不務(wù)虛名、沉心實干，生活中低調(diào)簡單、樸實無華。 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 31. 智慧城市，必須從規(guī)劃、設(shè)計、治理、運營、發(fā)展等方面進行觀念更新，實現(xiàn) “智慧提升 ”。 A. ①④ B. ①③ C. ②③ D. ②④ 30. 2017 年要全面提升質(zhì)量水平。上述材料體現(xiàn)了（ ） ① 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 ② 創(chuàng)新能夠推動社會制度的變革 ③ 從實踐到認識、再從認識到實踐是螺旋式的上升 ④ 突破思維定勢和自然規(guī)律的制約能夠推動事物發(fā)展。 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 28. 早期的電燈泡，在使用不久后燈泡內(nèi)部會發(fā)黑。 A. ①④ B. ①② C. ②④ D. ①③ 26. 2021 年中央一號文件提 出，把堅持農(nóng)民主體地位、增進農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點和落腳點，用發(fā)展新理念破解 “三農(nóng) ”新難題，加大創(chuàng)新驅(qū)動力度，走產(chǎn)出高效、產(chǎn)品安全、資源節(jié)約、環(huán)境友好的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。機器人和人的關(guān)系體現(xiàn)了（ ） A. 矛盾雙方具有斗爭性和同一性 B. 機器人和人相互依賴、互為前提 C. 矛盾總是相互排斥，相互對立 D. 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系 23. 手機短信方便了人們交流與溝通，也被少數(shù)人用來進行詐騙或騷擾，這里包涵的哲學思想是（ ） A. 矛盾的特殊性 B. 矛盾就是對立統(tǒng)一 C. 發(fā)展的觀點 D. 片面的觀點 24. “射人先射馬，擒賊先擒王 ” “打蛇要打七寸 ”，這些說法告訴我們（ ） A. 要善于抓住主要矛盾 B. 要學會統(tǒng)籌兼顧次要矛盾 C. 要注意分淸主流和支流 D. 要堅持兩點論反對一點論 25. 蒸發(fā)濃縮是煉乳生產(chǎn)需要經(jīng)過的一個環(huán)節(jié)，就是將原料奶中大部分的 水分蒸發(fā)。近日，研究者們在對同時患有瘧疾和艾滋病的患者進行研究時發(fā)現(xiàn)，在抗逆轉(zhuǎn)錄病毒治療前提下，感染瘧疾能幫助免疫細胞識別并清除潛伏的艾滋病病毒。所以，它只有取彎路，繞道而行。 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 18. 中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點都發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。 A. ②③ B. ①② C. ①④ D. ③④ 17. 隨著黨中央綠色發(fā)展理念的貫徹和落實，我國在促進資源節(jié)約和環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力，特別是節(jié)能減排方面做出巨大的努力，成效有目共睹。這表明（ ） ① 意識活動具有目的性 ② 車門開啟方式的變化源于人的創(chuàng)造性 ③ 意識對人的生理活動有調(diào)節(jié)作用 ④ 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。崇山峻嶺被紅軍踩在腳下，竟變成了 “細浪 ”和 “泥丸 ”。 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 13. 新時代新形勢不僅需要新的發(fā)展觀、改革觀，還需要新的安全觀。材料告訴我們（ ） ① 真理標志客觀與主觀要符合的哲學范疇 ② 物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是 ③ 價值判斷和價值選擇往往因人而異 ④ 對同一確定對象的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。將萬千山水收與尺幅，正是中國畫的奇妙之處。 A. ①③ B. ②④ C. ②③ D. ①④ 7. 某地區(qū)因地施策，實施避災(zāi)扶貧生態(tài)移民搬遷，形成了一些可推廣、可復制的樣本，為貧困地區(qū)實施扶貧搬遷提供了有益借鑒。圍棋定式的存在說明（ ） A. 遵循定式是下圍棋取勝的決定因素 B. 理論是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 C. 變化無窮的圍棋也有其內(nèi)在的規(guī)律 D. 博弈實踐是產(chǎn)生定式的唯一途徑和來源 6. 研究表明，水果成熟時會釋放揮發(fā)性的化合物，而且隨著成熟程度的增加，其濃度也會有所變化。孟子主張性善論、天賦道德觀念、承認有天命；而荀子主張性惡論、道德后天形成，反對天命，強調(diào)天道自然。 ”這表明（ ） ① 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ② 哲學給具體科學研究以世界觀和方法論指導 ③ 具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展 ④ 哲學是科學的世界觀和方法論。 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④ 2. “在我看到一個沒有腳的人之前，我一直因為沒有鞋而抱怨 ”，這句富有哲理的話能夠給我們的生活以啟迪。孟子與荀子的思想分歧主要在于（ ） A. 是否承認世界的本原是物質(zhì) B. 是否承認矛盾是事物變化發(fā)展的源泉 C. 是否承認矛盾是變化發(fā)展的 D. 是否承認客觀事物依賴于人的主觀精神 4. 醫(yī)學研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。研究人員根據(jù)水果這一特性，制成了一種能 “感知 ”水果是否成熟的標簽紙。該地區(qū)的成功主要體現(xiàn)了（ ） ① 事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ② 真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一 ③ 主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 ④ 矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。國畫創(chuàng)作的這一特點表明（ ） ① 意識具有主動創(chuàng)造性 ② 意識直接改造了物質(zhì)世界 ③ 意識的形式和物質(zhì)的內(nèi)容達到了有機的統(tǒng)一 ④ 物質(zhì)和意識相互依賴，不可分。 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 12. 陶淵明 “結(jié)廬在人境 ”，卻感到 “而無車馬喧 ”。當前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復雜，必須堅持總體國家安全觀。這反映出了（ ） ① 意識對物質(zhì)具有強大的反作用 ② 意識具有改造客觀世界的功能 ③ 矛盾雙方在一定條件下能夠?qū)崿F(xiàn)相互轉(zhuǎn) 化 ④ 矛盾雙方的斗爭性是絕對的。 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 16. 一株植物單獨生長容易枯萎，而與眾多的植物一起生長則生機盎 然，這種現(xiàn)象稱之為 “共生效應(yīng)。不過，我國的碳排放量仍然較大，環(huán)境保護任重道遠。有專家認為，創(chuàng)新能力不足制約著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。正因為走彎路，讓他避開了一道道障礙，最終抵達了遙遠的大海。上述研究發(fā)現(xiàn)進一步證明（ ） ① 瘧疾和艾滋病病毒的聯(lián)系既是客觀的又是主觀的 ② 瘧疾和艾滋病病毒的聯(lián)系既是具體的又是多樣的 ③ 瘧疾和艾滋病病毒的矛盾既有斗爭性又有同一性 ④ 瘧疾和艾滋病病毒的轉(zhuǎn)換既有普遍性又有條件性。原始的方法是在鍋里直接給原料乳加熱，使其中的水分蒸發(fā)。上述政策的哲學依據(jù)是（ ） ① 堅持辯證法的革命批判精神 ② 重視量的積累為質(zhì)變創(chuàng)造條件 ③ 人民群眾是社會變革的主力軍 ④ 實踐是認識的唯一途徑和動力。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑的問題依然存在。 A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③ 29. 黨的十八屆六中全會強調(diào)，新形勢下加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，必須以黨章為根本遵循，堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線、群眾路線，著力增強黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，著力增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。質(zhì)量之魂，存于匠心。但一些地方推行的 “智慧城市 ”是碎片化的智慧城市，是走錯了路的智慧城市。意外成為 “網(wǎng)紅 ”后，劉老回應(yīng)： “國家給我的獎勵和榮譽已經(jīng)夠多了，想把精力放在研究工作上。出現(xiàn)這些不同認識是因為（ ） ① 不同的認識主體對同一客觀對象的認識是客觀的 ② 價值判斷和選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 ③ 認識主體的立場不同導致對同一客觀對象的認識不同 ④ 價值觀對人們的認識和實踐活動具有制約和導向作用。下列選項中能正確反映社會基本矛盾辯證關(guān)系的是（ ） ① 個體、私營等非公有制經(jīng)濟繁榮了城鄉(xiāng)經(jīng)濟，改善了人民生活 ② 改革可以從根本上解決社會的主要矛盾，推動社會向更高級發(fā)展 ③ 全國人大通過《物權(quán)法》明確規(guī)定了所有權(quán)制度、用益物權(quán)制度和擔保物權(quán)制度，有利于完善社會主義市場經(jīng)濟體制 ④ 我國堅持以公有制為主體，決定了必須實行按勞分配。農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革是（ ） ① 對社會發(fā)展規(guī)律的認識由不成熟到成熟轉(zhuǎn)變的標志 ② 不斷解決社會基本矛盾，完善社會主義制度的重大舉措 ③ 上層建筑一定 要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求 ④ 變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。從哲學角度看，這種爭論表明（ ） ① 事物的內(nèi)在屬性決定其價值 ② 價值判斷與選擇具有主觀性 ③ 價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) ④ 價值觀對實踐具有導向作用。 A. ①③ B. ①④ C. ③④ D. ②③ 二、論述題（本大題共 2小題，共 ） 41. 十八屆五中全會把 “綠色發(fā)展 ”作為五大發(fā)展理念之一，生態(tài)文明首次列入十大目標， “美麗中國 ”首次寫入五年規(guī)劃。 42. 古往今來， “工匠精神 ”一直都在改變著世界。中國是一個并不缺乏工匠的國家，四大發(fā)明的發(fā)明者，都是了不起的工匠。 答案和解析 【答案】 1. A 2. C 3. A 4. B 5. C 6. C 7. C 8. D 9. D 10. B 11. D 12. C 13. B 14. A 15. B 16. D 17. C 18. C 19. A 20. A 21. B 22. A 23. B 24. A 25. B 26. C 27. A 28. D 29. B 30. B 31. B 32. B 33. D 34. A 35. C 36. D 37. A 38. B 39. B 40. B 41. ① 社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化．粗放型的發(fā)展模式已不能適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)的要求，實現(xiàn)綠色經(jīng)濟的華麗轉(zhuǎn)身是大勢所趨． ② 社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識可以正確預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起促進作用．綠色發(fā)展理念，有利于促進我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展． ③ 價值觀具有導向作用，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，綠色發(fā)展理念，符合經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民群眾的根本利益，有利于建設(shè) “美麗中國 ”． 42. ① 實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐出真知，要立足于社會實踐； ② 真理客觀的，是具體的、有條件的，要隨著過程的推移和歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理； ③ 認識具有反復性，追求真理的過程不是一帆風順的，要敢于面對困難，在實踐到認識、認識到實踐的多次反復中探求真理； ④ 認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程，要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗 和發(fā)展真理． 【解析】 1. ① 符合題意，世界觀決定工作方向，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論； ② 符合題意，世界觀決定他的工作方向，是因為哲學為具體科學提供方法論指導； ③ 不合題意，題中強調(diào)的是世界觀對具體科學的影響，而不是具體科學對世界觀的影響； ④ 說法錯誤，哲學有正確與錯誤之分， “科學的 ”說法錯誤； 故本題選 A． 本題考查：世界觀和方法論的關(guān)系、哲學與具體科學 世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀與方法論是同一問題的兩個方面；一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界 觀；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一． 哲學與具體科學 （ 1）區(qū)別：二者研究的對象和回答的