科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)心得-wenkub.com
2024-09-16 07:08 本頁(yè)面
【正文】 廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究 的社會(huì)效果，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)同專家學(xué)者打交道、交朋友，多聽取他們的意見和建議。 強(qiáng)調(diào)， 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是知識(shí)分子密集的地方，要把這支隊(duì)伍關(guān)心好、培養(yǎng)好、使用好，讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。 指出，加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。 強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展 21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空 間。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)。他向全國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。他們分別介紹了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、馬克思主義理論、軍事學(xué)等學(xué)科和領(lǐng)域的研究進(jìn)展，并就如何推動(dòng)哲 學(xué)社會(huì)科學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展提出了意見和建議。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。更重要的是歷史使命也已經(jīng)提出 ，下面就看所有從事這些領(lǐng)域工作的人們?nèi)绾涡袆?dòng)了。這方面雖然組織出版了一些當(dāng)代馬克思主義思潮的譯著，包括所謂 “ 后馬克思時(shí)代 ” 的著作，但有中國(guó)特色的中國(guó)人自己從事馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的研究的作品則很少能看到，不是沒(méi)有，是民間的這類作品沒(méi)有辦法進(jìn)入 “ 主渠道 ” 。因此，要改變的第一條，就是廣開言路，讓非體制的人士，工、農(nóng)、兵、學(xué)、商都能發(fā)言，發(fā)表見解。 ” 那么，要怎么做才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命呢 ?只有創(chuàng)新這條路可走。由于這種思想方法脫離實(shí)際，因而不得人心，令人們遠(yuǎn)離馬克思主義，甚至更容易接受馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的思潮。但是，導(dǎo)致這些問(wèn)題的另一個(gè)方面的原因，就不是那么容易糾正了，或者說(shuō)正是需要針對(duì)這個(gè)方面的原因展開討論和辯論，才有可能產(chǎn)生出新的思想。與之相似的還有歷史學(xué)等文科領(lǐng)域，戲說(shuō)歷史和歪曲歷史者大行其道、發(fā)財(cái)致富，而埋頭故紙堆做學(xué)問(wèn)者，連發(fā)表一篇論文都難。我不是社會(huì)科學(xué)工作者，是一個(gè)關(guān)心哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的科技工作者，我讀到這些講話，都很臉紅，感到?jīng)]有為大變革時(shí)代，做一點(diǎn)力所能及的社會(huì)科學(xué)理論工作，片面地理解了 “ 科技是第一生產(chǎn)力 ” 的觀點(diǎn)。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。總的看，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。先引用習(xí)總的以下這兩段重要講話： “ 面對(duì)新形勢(shì)新要求，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域還存在一些亟待解決的問(wèn)題。作為一位在我國(guó)高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院這一思想理論教育平臺(tái)上工作的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地響應(yīng)時(shí)代的召喚，不辱使命，不負(fù)、黨中央和人民的厚望，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，在深化拓展馬克思主義理論的宣傳教 育、在實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，在致力于構(gòu)筑學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系的同時(shí)，傳播真善美，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，聚焦當(dāng)代中國(guó)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法把握歷史脈搏、探索發(fā)展規(guī)律，認(rèn)真研究解決當(dāng)下重大而緊迫的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，以此助力于我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)繁榮和理論創(chuàng)新，最終在為祖國(guó)、為人民立德樹人中實(shí)現(xiàn)自我。其次，要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，要 “ 以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系 ” 。 ?? 最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。正如王偉光所言， “ 的重要講
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