【正文】 由此可見中國教育的粗淺陋薄。 “ 遠(yuǎn) ” 字不一定是空間的遠(yuǎn)，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。 第二句的解釋，如果要做學(xué)問，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默，講到這里時(shí)，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭，當(dāng)年他卻連一個(gè) “ 便當(dāng) ” 也吃不上。 頭一句的解釋，先生認(rèn)為， “ 學(xué)而 ” 中的 “ 學(xué) ” 不單純是讀書，而是做人的學(xué)問。別人不了解我，誤解我，而我并不在心里怨恨他，這樣才算是君子。讀到見解獨(dú)特之處，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處，我會(huì)會(huì)心一笑，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信， “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ” ，真的是 “ 不亦說乎 ” 了。遇到困難時(shí)的態(tài)度 ?? 我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。但這也有它對立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。也有人認(rèn)為這是是可以接納的，因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播 ?? 人們各有各的意見。 現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)， 《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母，能竭其力，與朋友交，言而有信的愛仁之 心；有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學(xué)精神；君子食無求飽，居無求安的豁達(dá)、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠信精神；體會(huì)到未若貧而樂，有道而正焉的快樂。朋友要走到這么近的時(shí)候，就是疏遠(yuǎn)的開始。有一些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。這叫斯辱矣。 孔子有一句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)、斯疏矣。孔子說，如果在當(dāng)今社會(huì)，外在 有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下、建功立業(yè)，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào)。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。孔子以其獨(dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人?！墩撜Z》以記言為主，論是論纂的意思，語是話 語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂（先師孔子的）語言。仁造就了俞敏洪的人格魅力。當(dāng)然，這是句俏皮話。 我們此刻學(xué)習(xí)孔子的 “ 仁 ” 學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。 ” 仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫忙別人到達(dá)他們的理想。 “ 知 ” 者不惑，仁者不憂，勇者不懼。樊遲問仁，子曰 :“ 居處恭，執(zhí)事近，與人忠。在邦無怨，在家無怨。顏淵問仁，子曰 :“ 克己復(fù)禮為仁。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也能夠像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。孔子個(gè)性推崇的是圣人，但是他卻不期望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。普通人又分為 2 種，即 “ 學(xué)而知之 ” 的人，透過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是 “ 困而學(xué)之 ” 的人，遇到自己過不去的坎，才會(huì)想起來去學(xué)。 論語心得體會(huì)感悟篇 7 孔子認(rèn)為，人，個(gè)性聰明和個(gè)性傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。幾天后，小悅悅離開了這個(gè)美麗的世界。小悅悅事件的發(fā)生，震撼人心，全國上下議論紛紛。長沙高速公路上遍地也是垃圾 ?? 與之對比鮮明的是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國家，人們無論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。 孔子一身以仁德為道，一生安貧樂道。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。下面是我讀孔子《論語》的一些感想： 子曰： “ 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡 。沒有了誠信，宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗 !沒有了誠信，人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁 !沒有了誠信，世界將充滿著灰暗與欺瞞 !“ 人而無信，不知其可?？磥恚@毒素根本不是人體里排放出來的。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。趕快拿起手中的電話訂購吧 !” 在許多電視頻道中，經(jīng)常看到這排山倒海的場面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購物廣告。最讓我刻苦銘心。 假期里，我又一次捧起《論語》這本書，饒有興趣地品讀起來。 論語心得體會(huì)感悟篇 5 現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存 在著誠信。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。我們國家應(yīng)該根據(jù)分析錯(cuò) 題，以后上課認(rèn)真聽講做筆記，才能不斷提高教學(xué)成績。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世， 孔子說他 “ 在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn) ” ，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說 :“ 唉！天空被哀悼！天空被哀悼 !” 公爵曾問孔子： “ 有什么好學(xué)的弟子？ ” 孔子說：可見日元多么重要回來孔子 “ 有那些誰學(xué)顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也！ ” 顏回是個(gè)肯吃苦耐勞的人。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來。一開始孔子教育并沒有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見。 ” 這是老孔子顏回的評價(jià)，可以概括為 “ 顏回大智若愚。 聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。只有土地而沒有天空的人，是 務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。 一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到 。對于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢 ? 他還說 —— 生命有限，流光苦短，每一個(gè)人的生命 (命運(yùn) )在我們自己的手中。 “ 人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于