【正文】 《甲午風云》和《武訓傳》是俺看過的電影里，應該還算講明白點兒事兒的，其他真想不出來啥，誰還拍過好歷史片 ?你們幫忙想想 ?興許有， 俺忘了 ? 周潤發(fā)不負眾望，孔子演得好，有時候他能化腐朽為神奇，你比如，磕頭，多讓人反感的動作，可是周潤發(fā)演得實在，瀟灑。到哪能買到棉花哈 ? 比張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》和《英雄》誠懇萬分，比陳凱歌的《無極》和《刺秦》智商高，比馮小剛的《夜宴》講故事講得明白，那幫男人呀，一堆老笨蛋，和胡玫比啊。不像于丹，她說話太咋呼，擱她理解的論語里走出來的孔子，像個大明白，一想孔子就和她連著，不大可耐。這段話也集中體現(xiàn)了孔子 “ 無可無不可 ” 、依時處事的思想。邦無道，危行言孫。子路爭強好勝，故抑制壓壓他。當子路問他 “ 聞斯行諸 ” 時，孔子的回答是 “ 有父兄在，如之何其聞斯行之 ?” 而當冉有問這個問題時，孔子的回答是 “ 聞斯行之 ” 。更何況孔子一身正氣，身正不怕影歪，因此孔子在這件事情上還是力排眾議，采取了靈活變通的態(tài)度。這是孔子在衛(wèi)國遇到的一件麻煩事。 二是孔子見南子的例子。據(jù)《論語 孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今 天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。 ” ( 《孟子 孔子對待學生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。這種嚴以律己、寬以待人之修 養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。 ” (《論語 顏淵》 )， “ 己所不欲，勿施于人 ” ( 《論語 他反對有過錯而不改的做法， “ 過而不改，是謂過也。 述而》 )有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正， “ 君子之過也，如日月之食焉。 第三，揚棄。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢 ?“ 茍正其身矣，于從政乎何有 ?不能正其身，如正人何 ?”( 《論語 孔子的德育重視言傳身教，以自己的實際行動在潛移默化中感染學生。得見君子者，斯可矣。 述而》 )。 衛(wèi)靈公》 )， “ 人無遠慮，必有近憂 ”( 《論語 三、孔子的德育方法 孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行， “ 今吾于人也，聽其言而觀其行 ”( 《論語 憲問》 )， “ 先行其言，而后從之 ”( 《論語 道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。 衛(wèi)靈公》 )。 第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。 衛(wèi)靈公》 )，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂 “ 知者樂 ”( 《論語 述而》 )，并自稱 “ 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也 ”( 《論語 二、孔子的德育實踐 孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。從中可以清楚看到，孔子思想中的 “ 仁 ” ，是從主觀愿望 出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。 顏淵》 )， “ 有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者 。然而，現(xiàn)實卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達到 “ 仁 ” 又是由主觀意識決定的?！墩撜Z ”“ 克己復禮為仁 ”( 《論語 《論語》一書記載了他的德育思想和德育實踐。自孔子以后之中國文化，賴孔子而開。哎喲，和他在一起演這場電影，對其他那些演員，像陳建斌周迅和任泉，來說絕對是難得的學習機會，俺這么笨猜啦，人家那幾個心里可能還不服捏。人家胡玫不像他們貓一頓狗一頓的，沒常性，人家她拍的歷史劇一貫高水平，電影《孔子》比她的電視劇《雍正》還要好得多。胡玫的孔子可耐，或者說周潤發(fā)演的孔子真可耐，是一個有對有錯，有血有肉，愛國愛家，疼老婆愛孩子的山東大漢。 讀孔子個人心得體會篇 7 今天下班后，和坤兒一起到上海影城看《孔子》。當他們的馬車行駛在冰凍的河面上時，冰面突然崩裂了，書簡掉到了河水里，孔子最喜歡的學生顏回知道這些書簡是孔子的全部心血，所以不顧自身安危跳進冰水，救出了這些書，而他卻被冰冷的河水凍死了。但孔子最后還是被魯君趕出了魯國。古代，每個有錢的主人，手下都會有一些奴隸，而主人去世后，他的奴隸就會一個不剩的拉去陪 葬，看到這殘忍的一幕，令人心驚膽顫。孔子在周游列國時先后去過衛(wèi)國、蔡國、齊國、鄭國等國家。 孔子 名丘字仲尼，春秋時魯國人。 同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預見過的事業(yè)的機會，并提前為他們重建一個共同世界的任務做準備。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節(jié)。既然提出 “ 文化強國 ” 理念，回歸孔子儒學不知可否 ?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。伽利 略說過：需要英雄的國家真不幸。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋 、掘坑 ?所以詹天佑的 “ 人 ” 字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。生活中我們明知 “ 有因必有果 ” ，是不是我們的生命最終也要服從因果律 ?以前我們提 “ 曲線