【正文】 2023年 3月 上午 6時 27分 :27March 11, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 06:27:4106:27:4106:27Saturday, March 11, 2023 ? 1知人者智，自知者明。 上午 6時 27分 41秒 上午 6時 27分 06:27: ? 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 3月 11日星期六 上午 6時 27分 41秒 06:27: ? 1楚塞三湘接，荊門九派通。 06:27:4106:27:4106:273/11/2023 6:27:41 AM ? 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 3月 上午 6時 27分 :27March 11, 2023 ? 1行動出成果，工作出財富。 06:27:4106:27:4106:27Saturday, March 11, 2023 ? 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 第五節(jié) 媒介理論述評 謝 謝 :27:4106:2706::27 06:2706:27::27:41 2023年 3月 11日星期六 6時 27分 41秒 ? 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。因此，人們會有禮貌地裝作沒看見一個本來衣冠楚楚的紳士那半開的褲門，學(xué)生會有禮貌地不去指正教授在授課時的錯別字和語病。在日常生活中，每個人都在作戲，小心翼翼地表現(xiàn)自己，以把握自己給他人造成的印象，從而使自身形象能最好地為自己欲達(dá)到的目的服務(wù)。在他的八部著作中，最為學(xué)術(shù)界推崇的是他的第一部重要著作 《 日常生活中的自我呈現(xiàn) 》 (1959)。菲奧爾合著 )和圖畫書籍 《 媒介是按摩、是逆風(fēng) 》 (1967)等書。他的學(xué)生麥克魯漢如明星升空之后，人們才注意到星光照耀下的英尼斯，人們也在麥?zhǔn)系闹髦锌吹搅擞⒛崴箤@位學(xué)生的深刻影響。這方面的著述有： 《 帝國與傳播 》① (1950)、 《 傳播的偏倚 》 (1951)、 《 變化中的時間概念 》 (1952)，還有一部上千頁的未完成的手稿 ——《 傳播的歷史 》 ，一直未能出版。他一生的事業(yè)似乎可以 1940年為界分為前后兩個截然不同的時期。而事實上到 1996， Inter網(wǎng)普及到 170多個國家和地區(qū)。多媒體加上網(wǎng)絡(luò)，實際上已成為信息高速公路的代名詞。） 于 80年代初開始使用的。因此，媒介科技總是單獨(dú)地影響社會環(huán)境和人類行為的變化。” 第五節(jié) 媒介理論述評 * 43 （三）媒介失控論的本質(zhì)與主題 在布氏眼里，美國利益不僅高于他國利益，甚至高于人類利益，而他分析問題也總是以是否符合美國利益為基本出發(fā)點(diǎn)。隨著全世界觀眾越來越多地盯著電視機(jī)屏幕，不論是強(qiáng)迫的宗教正統(tǒng)觀念的時代，還是在極權(quán)主義灌輸教育的最高潮，都無法與電視對觀眾所施加的文化和哲學(xué)上的影響相提并論?！? 第五節(jié) 媒介理論述評 * 42 （二）預(yù)警：媒介失去控制 布熱津斯基認(rèn)為美國具有超級大國的所有特征，即全球軍事勢力范圍、全球經(jīng)濟(jì)影響、全球的政治實力和全球文化 ——意識形態(tài)的吸引力、影響力。在這一進(jìn)程中，美國不僅是主要角色，而且是一個其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和動態(tài)使之有機(jī)地與這一正在出現(xiàn)的進(jìn)程協(xié)調(diào)一致的角色。 缺點(diǎn)： 。 首先，它促成了不同類型的受眾群的并合?！? 。他聲稱，他的媒介情境論是英尼斯、麥克魯漢的媒介理論同 戈夫曼 的情境理論的有機(jī)融合。 3麥?zhǔn)线^分突出了媒介是訊息。 （四）麥克盧漢媒介理論的意義與局限性 ，許多工具和活動方式稱為了傳播媒介，這正是麥克盧漢的基本思想的獨(dú)特之處。”冷媒介則是指對某一感覺器官具有低清晰度抑退的一類傳播媒介 (如卡通畫、象形文字、手稿、電話、電視、口語 )。這主要是從媒介（或者說是技術(shù)）之間的相互為用相互生存的橫向角度來說的。而這些東西又是一種媒介。 * 37 （二）媒介即訊息 第一層含義是：“任何媒介（即人的延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。 正是麥克盧漢提出了人的延伸是媒介這一定義，使媒介概念的外延得到了擴(kuò)大，很多工具和活動方式都劃分到媒介的范圍內(nèi)，而傳播媒介的范圍也隨之?dāng)U大。麥克魯漢在《 理解媒介 ——人體的延伸 》 （或譯成 《 人的延伸 ——媒介通論 》 ）中提出的媒介是人類器官延伸的一切工具和技術(shù)，廣義的可以理解為人類所利用的一切工具。 他對“帝國”從紙張、印刷壟斷到知識、文化、信息壟斷的情況分析，有點(diǎn)夸大和過分恐懼，因為美元并不能支配一切。誰掌握了報業(yè)，誰就掌握了權(quán)力。因此，它有利于帝國擴(kuò)張、強(qiáng)化政治統(tǒng)治，增強(qiáng)權(quán)力中心對邊陲的控制力，也有利于傳播科學(xué)文化知識。前者是質(zhì)地較重、耐久性較強(qiáng)的媒介，例如：粘土、石頭、羊皮紙等，較適于克服時間的障礙得到較長時間的保存；后者是質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送的媒介，如紙草紙、白報紙等，較適于克服空間的障礙。 * 32 第四節(jié) 作為社會組織的大眾傳媒 （三）公共性和公益性 大眾傳媒的活動，在更大程度上受到公共性和公益性的制約。傳媒的經(jīng)濟(jì)收益主要來自于兩個方面：一是廣告收益，二是信息產(chǎn)品的銷售收益（主要體現(xiàn)為報紙的發(fā)行量或廣播電視的收視率）。 。從這個角度而言，傳播媒介的社會影響并不僅僅取決于媒介的技術(shù)或形式特性，而且取決于掌握和運(yùn)作它的人和社會組織，取決于它們生產(chǎn)和傳播的信息內(nèi)容。 新的媒介技術(shù)或傳播工具的確蘊(yùn)涵著廣泛的可能性。佐藤毅將這種現(xiàn)象稱為“他律性欲望主義”，認(rèn)為正是這種由媒介引發(fā)的欲望主義導(dǎo)致了日本人的自私化。 媒介依存癥特點(diǎn)： 過渡沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨(dú)自閉的社會性格等等。后來有人根據(jù)這種理論，創(chuàng)立了面向社會性網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，通過“熟人的熟人”來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交拓展，比如ArtComb,Friendster， Wallop,adoreme 等。以 人人網(wǎng) （校內(nèi)網(wǎng)）、 開心網(wǎng) 、 白社會 SNS平臺為代表。與報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)四大媒體相比，手機(jī)媒體在傳播方面有很多優(yōu)勢。手機(jī)媒體作為新時代高科技的產(chǎn)物，是在電信網(wǎng)與計算機(jī)網(wǎng)融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 富媒體 富媒體 Rich Media: 是由英文翻譯而來 ,從字面上很難理解 Rich Media到底是什么。博客與播客的主要區(qū)別在于，博客所傳播的以文字和圖片信息為主，而播客傳遞的則是音頻和視頻信息 第二節(jié) 傳播媒介的類型 * 25 第二節(jié) 傳播媒介的類型 流媒體 （ Streaming Media） 指的是在網(wǎng)絡(luò)中使用流式傳輸技術(shù)的連續(xù)時基媒體，即在因特網(wǎng)上以數(shù)據(jù)流的方式實時發(fā)布音、視頻多媒體內(nèi)容的媒體，音頻、視頻、動畫或者其他形式的 多媒體文件都屬于流媒體之列。從接受方面看，“播客”是音頻文件或者視頻文件等通過因特網(wǎng)的傳播和接受方式，這種文件可以訂閱與下載。具體說來，博客 (Blogger)這個概念解釋為使用特定的軟件，在網(wǎng)絡(luò)上出版、發(fā)表和張貼個人文章的人。 * 23 三、新媒介 —— 博客、播客、流媒體、富媒體、手機(jī)媒體 博客 ： blog的全名應(yīng)該是 Web log，中文意思是“網(wǎng)絡(luò)日志”，后來縮寫為 Blog，而博客 (Blogger)就是寫 Blog的人。 大眾傳播媒介紛紛加入因特網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)媒介本來是科學(xué)家及大學(xué)之間的快速而便宜的通訊工具，今天已經(jīng)變成為像電臺和電視臺一樣的大眾傳播媒介。 影視： （ 1）傳播特點(diǎn)：視聽綜合媒介；適合再現(xiàn)形象、現(xiàn)場、過程；時效性強(qiáng)；影響面廣；保存性弱；選擇性弱；感染力強(qiáng)。 （ 3）生產(chǎn)過程：采寫、編輯、排印、發(fā)行。 (3)形象生動，優(yōu)美感人。電影傳播通常要受時間和場地的限制 (露天放映須在晚上 )，傳播范圍也有限，而電視傳播則不受時間、空間和氣候條件的影響，傳播范圍非常廣闊。它們聲像兼?zhèn)?、視聽兼顧，具有雙通道視聽優(yōu)勢和現(xiàn)場參與感。在不到 180年的歷史進(jìn)程中，人類在與廣播媒介有關(guān)的各項技術(shù)發(fā)明方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。公元前 600年希臘哲學(xué)家泰勒斯發(fā)現(xiàn)了電， 1742年富蘭克林發(fā)明“避雷針”， 19世紀(jì)后期法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋建立電磁理論， 1844年發(fā)明發(fā)電機(jī)。 1833年 ， 世界上第一份便士報 ——《 紐約太陽報 》 誕生 ，標(biāo)志著人類進(jìn)入真正成熟的大眾傳播時代 。 在此基礎(chǔ)上 ， 德國人 約翰 但是在當(dāng)時印章和拓印獲得的是黑紙白字的復(fù)本，印刷得到的則是白紙黑字的復(fù)本。書寫媒介又是很個性化的東西。制作符號的媒介有筆、畫筆、照相機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)、攝影機(jī)、編輯機(jī)和剪輯機(jī)等，傳輸符號的媒介主要有印刷機(jī)械、電臺和電視臺的發(fā)射機(jī)械、放映機(jī)、放像機(jī)和擴(kuò)音機(jī)等，接收媒介位于受眾一端，它們包括電子信箱、收音機(jī)、電視機(jī)、 BP機(jī)、銀幕等?？梢员３州^長時間的媒介 ——書籍，大多用來發(fā)揮深層教化工作，傳播組織嚴(yán)密的材料、系統(tǒng)全面的知識和高深的理論、嚴(yán)肅的法律等；保存時間難以長久的媒介，通常被用來發(fā)揮其報道新聞、宣傳教育的作用。低度的參與性，會使受傳者產(chǎn)生置身事外的感覺，對其較少束縛性。 * 12 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) ? 受眾在傳播中應(yīng)有參與傳播的權(quán)利。 ? 時間媒介 廣播、電話、對講機(jī)、無線通訊等。 ? ： 媒介不僅可以“穿針引線”使傳受兩者產(chǎn)生關(guān)系，還可以將一人的思想、感情和所見、所聞擴(kuò)張開來為許多人所共享。不同的符號要由不同的媒介來負(fù)載。 ? ： 一是指它的居間性，即它居于傳播者與受傳者之間；二是指它的橋梁性，即它可以使傳受兩者通過它交流信息、發(fā)生關(guān)系。 * 9 第一節(jié) 傳播媒介的概念與特點(diǎn) 傳播信息是傳播媒介的基本功能和唯一使命；任何有序的完整的符號都蘊(yùn)含著特定