20xx人教版高中語文必修三第8課第2課時-wenkub.com
2024-11-12 22:47 本頁面
【正文】 可見國君的一言一行都影響著臣下對于君主的態(tài)度 ， 君主尊重臣屬 ， 臣屬就會為國君盡心盡忠 ， 反之 ， 則可能被臣下所遺棄 。 ” 君臣各司其職 ， “ 用下敬上 ， 謂之貴貴；用上敬下 ， 謂之尊賢 ， 貴貴尊賢 ， 其義一也 。 ” 孟子又問： “ 用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同 ？ ” 梁惠王說： “ 也沒有什么不同 。 ” (《 滕文公 》 上 ) 2． 始作俑者 這句成語出自于 《 孟子 ” 由此觀之 ， 孟子雖然認(rèn)為天下的統(tǒng)治者是天子 、 諸侯和大夫 ， 但是這些統(tǒng)治者的存在 ， 如 “ 周室班爵祿 ” ， 他們之所以存在的理由 ， 完全在于其能 “ 得乎丘民 ” ， 即：得到老百姓的擁護(hù) 。 他認(rèn)為君有君道 ， 為臣子表率 ， 以仁義 、 禮節(jié)對待臣下；臣有臣道 ， 忠君 、 敬君 ， 做到不令而行 。 在通常情況下 ， 中國古代統(tǒng)治者不僅認(rèn)同 “ 民貴君輕 ” 的基本思路 ， 而且要求讀書做官的人通曉個中道理 。 作者選取平靜 、 真誠這兩種最富時代特點(diǎn)的品質(zhì) ， 體現(xiàn)出作者獨(dú)特的人生思考 。 我的爺爺與父母 、 胡適筆下的母親 、 汪曾祺夢中的父親 ， 這些屬于我們的長輩 ， 一直陪伴我們到成年 、 成家 。 父母在我成長過程中從未主張要把我教成什么模樣 ， 他們只是用身教告訴我待人為事要真誠 。 爺爺寫的具體是什么我也不曉得 ， 那時候的我對此根本提不起一絲興趣 。 我的爺爺經(jīng)歷了中國最混亂也是最壯闊的幾十年 。 時代在發(fā)展 ， 每個時代有它自己的呈現(xiàn)形式 ， 而這些呈現(xiàn)形式也在潛移默化的影響著時代中的每個人 。 課 外 認(rèn) 真 一 、 滿分借鑒 重讀長輩留給我們的代際傳承 (2017年天津卷 ) 他們大多時候沉默寡語 ， 但在教育你的時候卻嚴(yán)詞厲色 。 觀點(diǎn)二： 孟子在論述 “ 王道之始 ” 時說： “ 不違農(nóng)時 …… 材木不可勝用也 。 二 、 疑難探究 學(xué)習(xí)了孟子的 《 寡人之于國也 》 ， 你是怎樣認(rèn)識孟子的仁政思想的 ？ 請從現(xiàn)代社會的角度談一下你的觀點(diǎn) 。 ④ 實(shí)現(xiàn)天下安寧太平 ， 是人心所向的條件之一 。 孟子始終圍繞仁民 、 富民 、 養(yǎng)民 、 教民 、 利民 、 保民 ，抓住百姓和 “ 王道 ” 形成的關(guān)系 ， 體現(xiàn)出民為國本的思想 。 而施行仁政的措施就是關(guān)注民生 ， 休養(yǎng)生息 ， 因地制宜地發(fā)展生產(chǎn) ， 不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié) ， 不狂捕濫撈 ， 不忽視時令伐木 ， 牲畜不誤繁殖 ， 不誤糧食播收 ， “ 使民養(yǎng)生喪死無憾 ” ， 解除后顧之憂 ， 百姓衣食安則心安 ， 從而穩(wěn)定人心 ， 鞏固政權(quán) 。 ⑦ 謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負(fù)戴于道路矣 。 ③ 斧斤以時入山林 ， 材木不可勝用也 。 6． 對孟子 “ 仁政 ” 的內(nèi)容應(yīng)如何理解 ？ 我的見解： 集中在文章的第五 、 六段 。 基于人口的決定性作用 ， 梁惠王理所當(dāng)然會為 “ 鄰國之民不加少 ， 寡人之民不加多 ”憂心忡忡 。重令篇 》 認(rèn)為 “ 地大國富 ， 人眾兵強(qiáng) ， 此霸王之本也 ” ， 把“ 人眾 ” 與 “ 國富 ” 并列為稱霸天下的根本； 《 管子 為達(dá)富國強(qiáng)兵 、 開疆拓土 、 問鼎天下的目的 。 4． 梁惠王 “ 移民 ”“ 移粟 ” 的救災(zāi)措施與今天我們的救災(zāi)有什么不同 ？ 你是怎樣看待梁惠王的救災(zāi)措施的 ？ 我的見解： 梁惠王 “ 移民 ”“ 移粟 ” 的做法 ， 動用大量勞力物力 ， 為饑荒的百姓解決了眼前的問題 ， 是拆東墻補(bǔ)西墻的做法 ， 他只顧解決眼前問題 ， 沒有從全局 、 長遠(yuǎn)來規(guī)劃 。 3． 從孟子對梁惠王的指責(zé)中 ， 可以看出孟子是一個具有怎樣性格的人 ？ 我的見解： 春秋戰(zhàn)國時期 ， 隨著社會動蕩變化 ， 民主觀念抬頭 ， 百家爭鳴興起 。 孟子以臨陣脫逃為喻 ， 風(fēng)趣地說明梁惠王的政策和鄰國的政策相差無幾 ， 本質(zhì)上講都是虐民暴政 ， 所以不必希望民之加多于鄰國 。 孟子向他兜售其治國良
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