20xx屆高三語文上學(xué)期第三次月考試題含解析新人教版第198套-wenkub.com
2024-11-12 02:27 本頁面
【正文】 ”他的流風(fēng)余韻，足以蓋過當(dāng)時(shí)的人。又模仿唐人小說寫了《儒林外史》五十卷，窮盡讀書人的情態(tài)，人們爭著傳抄。面對這樣悲傷的情景，想要寫幾句話送給你， 可是文思阻澀，還是等待他日吧。唯獨(dú)像仇人一樣痛恨那些寫八股文的讀書人，對那些特別擅長寫八股文的人，就特別痛恨。 他治學(xué)尤其精通《文選》，詩賦提筆一揮而就，即使那些事先構(gòu)思的人也沒有一個(gè)能超過他的。一向不學(xué)如何經(jīng)營家業(yè) ，性情又十分豪爽，遇到貧困的就施舍，跟文士們交往，常飲酒高歌窮盡日夜，不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。世代望族，科舉及第和做官的大多顯赫。 這種生活方式和生活態(tài)度必須表現(xiàn)正能量，也就是要有一種正確的價(jià)值取向或能體現(xiàn)一種積極意義的人生追求。人應(yīng)該是有一定代表性的，物應(yīng)該是具有與人相似或相通的某種特性。（每點(diǎn) 2分，答出 3點(diǎn)即可） 19 參考答案：島嶼組成，位置面積，歷史沿革，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，戰(zhàn)略價(jià)值 (5分，一點(diǎn) 1分 ) [解析 ]這類題目沒有前后文，不需要考慮意義內(nèi)容上的前后關(guān)聯(lián)，只考慮句子本身的句式和意義關(guān)系。（ 1分） 1（ 6 分）①“木魚”本是佛門中的用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個(gè)毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。（ 1分） （ 2） “讀經(jīng)”是為了凈化心靈，（ 1 分）“無關(guān)緊要”，是因?yàn)樽髡邚睦先四抢?，感受到了人情美、生活美，?1分）同樣凈化了心靈。③真誠、樸實(shí) —— 餛飩“完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜”。 1（ 1） 寄蜉蝣于天地（ 2）川澤紆其駭矚。這里的 “ 景象 ” 略同于 “ 意境 ” ，即先抓住詩中的主要意象，用自 己的語言再現(xiàn)畫面，再點(diǎn)明意象所營造的氛圍特點(diǎn)及作用，這是該類題目答題的一般套路。） （ 3）（ 3 分）這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具，可以暫時(shí)拋離嗎？（‘生 ’1分；“倚” 譯對 1分，判斷句譯對 1分。） 11. （ 12分）（ 1）（ 3分）安徽巡 撫趙國麟聽說他的名聲，招他過去一試，認(rèn)為他有才。 D(A 是秦朝的措施 B 不是以玄學(xué)為主要內(nèi)容，而是以經(jīng)學(xué)為主要內(nèi)容。望文生義） . A項(xiàng)，“知識”與“提高”不搭配； B 項(xiàng)句式雜糅，主動句式和被動句式雜糅在一起，或去掉“對”，或去掉“被”。 B（ A．“摩肩接踵”：形容人多擁擠。 要求：①選擇你所認(rèn)同的一種類型的生活，用一個(gè)詞或短語加以概括，填寫在標(biāo)題的橫線上。 每個(gè)人都有自己的生活方式，正是有了每個(gè)人 “ 各就各位 ” ，世界才會變得豐富多彩。 答： 仿下面例句，以 “ 校園 ” 二字開頭寫一句話。明朝永樂元年的《順風(fēng)相送》中，稱該島為 “ 釣魚嶼 ” ，清代名著《浮生六記））中亦有關(guān)于釣魚島的記錄。（ 6分） 答： 19．下面這段文字是從那幾個(gè)方面介紹釣魚島的？請簡要概括，不超過 25 個(gè)字。（ 6分） （ 1）木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑囅г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。 ⒁我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。 ⑾后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到他的木魚，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開始繼續(xù)我一天未完的工作。 ⑼是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。攤車上掛著一盞四十 燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。因而每當(dāng)夜里在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究竟的 沖動。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來時(shí)也不間斷。 李白《將進(jìn)酒》 （ 5） 自疏 濯淖 污 泥之 中 ，蟬 蛻于 濁 穢， 以浮 游 塵埃 之外 ， 不獲 世之 滋垢， 。（ 5分） （ 1） ， 渺滄海之一粟。 順天府》載， “ 彈琴峽，在昌平州西北居庸關(guān)內(nèi)，兩山相峙，水流石罅，聲若彈琴 ” 。如夢前朝何處也，一曲邊愁 難寫。 12． 閱讀下面這首清詞，完成題目。（ 4分） 譯： 。）：盛物的袋子。 ③ 時(shí)文：明清時(shí)指八股文。余曰： “ 此吾輩所倚以生，可暫離耶 ？ ” 敏軒笑曰： “ 吾胸中自有筆墨，不煩是也。所著有《文木山房集》、《詩說》若干卷。 歲甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰： “ 子亦到我地位，此境不易處也，奈何？ ” 余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰： “ 與子別，后會不可期。生平見才士，汲引如不及。窘極，則以書易米。襲父祖業(yè)，有二萬余金。（ 9分，每小題 3分） 文木先生傳 [清 ]程晉芳 先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。 B．漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。 B．漢魏六朝的家庭教育， 盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級性和等級性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，這使得封建社會制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。 B． 漢朝家庭教育在內(nèi)容上以玄學(xué)為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會的倫理道德關(guān)系。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對我國封建社會政治、道德、家庭乃至社會秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。 魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階
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