3101樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求2-wenkub.com
2025-01-13 00:54 本頁(yè)面
【正文】 刻意》中說(shuō)： “吹啕呼吸，吐故納新。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。（立新） 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識(shí) 辯證否定觀 要求我們樹(shù)立 創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書(shū)，只唯實(shí) 尊重書(shū)本，尊重權(quán)威 立足實(shí)踐，解放思想 實(shí)現(xiàn) 理論和實(shí)踐 的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 要求我們 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō) …… 知識(shí)總結(jié)篇 是事物自身的否定 是 發(fā)展 的環(huán)節(jié)，是 聯(lián)系 的環(huán)節(jié) 辯證否定的 實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄 ，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。 辯證法的革命批判精神 原理：辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。 ”成語(yǔ) “吐故納新 ”由此形成。 人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的 “ 習(xí)慣性” 思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你 5000美元。而 創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維 。于是他 推銷(xiāo)了上百把 梳子。 ?二者 是 緊密聯(lián)系 在一起的 。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) A ，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③ “ 揚(yáng)棄 ” ④自己否定自己，自己發(fā)展自己 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ D （二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) （二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 理論依據(jù)： 世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 ，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) D 種子發(fā)育為植物是 B 隨堂練習(xí) 沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開(kāi)。 辯證否定觀的方法論要求 上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn) 書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn) 變化著的客觀實(shí)際、客觀事物
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