少林寺旅游發(fā)展分析并綜合考慮嵩山旅游發(fā)展定位分析-wenkub.com
2024-12-30 03:57 本頁(yè)面
【正文】 還可圍繞嵩山建一條環(huán)形旅游觀光通道，把玄奘故里、杜甫故里、龍門(mén)石窟、少林寺等文化旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)環(huán)繞嵩山的旅游圈，不僅能提高景區(qū)的可進(jìn)入性，更能促進(jìn)整個(gè)嵩山地區(qū)旅游事業(yè)的保護(hù)與發(fā)展。在對(duì)嵩山進(jìn)行加大力度開(kāi)發(fā)時(shí)可以有先后次序和側(cè)重點(diǎn)的考慮。 ? 被屏蔽景區(qū)可以和少林寺景區(qū)組合成共同的旅游產(chǎn)品，通過(guò)少林寺景區(qū)的品牌效應(yīng)帶動(dòng)其它景區(qū)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)高僧開(kāi)光的玉器 , 造型別致的木魚(yú)、法輪、寶傘、拂塵等宗教旅游商品不僅具有較高的收藏價(jià)值 , 還可誘發(fā)游客對(duì)旅游商品的興趣 , 豐富嵩山旅游的內(nèi)容。 ③ 特色旅游購(gòu)物品 從目前看來(lái) , 嵩山特色的旅游商品十分缺乏 , 并且檔次不高。 ② 自然景觀資源 ? 嵩山有嵩門(mén)待月、石淙會(huì)飲、盧崖瀑布等中岳 20景 ,還有許多引人入勝的勝景：如在絕壁密林中的三皇寨 ,比華山千尺幢更險(xiǎn)百倍 。如“禪” 的產(chǎn)品體驗(yàn)性設(shè)計(jì)：?jiǎn)柖U：有高僧在山水風(fēng)景較好的地方坐禪，小沙彌帶具有一定文化程度的內(nèi)省型性格游客前往，向高僧請(qǐng)教，與高僧論禪。嵩山的整體收益仍然是以少林寺作為支撐。 ②國(guó)際游客出游動(dòng)機(jī)主要以少林武術(shù)、宗教文化和自然觀光為主，少林武術(shù)也是國(guó)際游客來(lái)嵩山的主要目的。 ? 二 .M性分析（市場(chǎng)分析） ? 嵩山近年來(lái)不斷加大旅游宣傳促銷(xiāo)力度，組織各種旅游交易會(huì)等活動(dòng)，使嵩山的知名度不斷提高。既有特級(jí)景點(diǎn)作核心吸引力，又有輔助景點(diǎn)豐富景區(qū)內(nèi)容，資源具有規(guī)模性和集中性。其他宗教圣地，中岳廟、法王寺、嵩陽(yáng)書(shū)院沒(méi)有宗教文化產(chǎn)品的推出，處于“資源產(chǎn)品共生型”，儒道文化呈現(xiàn)沒(méi)落狀態(tài)。 ? 嵩山的地質(zhì)資源雖然有線路的設(shè)計(jì)，但并未凸顯資源特點(diǎn)，內(nèi)容顯單薄，市場(chǎng)上各大旅行社也幾乎沒(méi)有地質(zhì)資源的線路安排。 “資源 產(chǎn)品提升型”，有武術(shù)表演館、嵩山少林武術(shù)節(jié)，刀、劍、棍、練功服裝和武術(shù)視頻等特色購(gòu)物品。 1．少林寺關(guān)于“禪”文化有“資源 產(chǎn) 品的提升”如禪茶、少林素餅、佛珠等特色購(gòu)物品和“少林禪宗音樂(lè)大典”實(shí)景演出。 宗教文化 嵩山是儒釋道三教文化的策源地，成就了獨(dú)一無(wú)二的“三教薈萃”景象 [4]。但未形成產(chǎn)品投放市場(chǎng)。 一 .R性分析（資源分析） “資源 產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化程度分析 嵩山“資源 產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化程度表 ? 優(yōu)勢(shì)資源 資源向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化程度 資源向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化程度 地質(zhì)資源 嵩山是世界地質(zhì)公園 , 被譽(yù)為“五 代同堂”、“中國(guó)天然地質(zhì)博物館”和地球演變的“百科全書(shū)”。 ? 大力發(fā)揚(yáng)慈善事業(yè) ? 大力弘揚(yáng)佛教文化及社會(huì)教化作用 ? （二）創(chuàng)造旅游主體的?真實(shí)性 ? 1，注重體驗(yàn)性產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 2，加強(qiáng)對(duì)游客的人文關(guān)懷 二，佛教文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)注意： ? （一）佛教?藝術(shù)文化?系列旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 1，音樂(lè)文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 2，戲劇文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 3，建筑文化等旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? （二）佛教?休閑文化?系列旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 1，禪茶文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 2，素食文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? （三）佛教?體驗(yàn)文化’’系列旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 1，參嘲群體驗(yàn)旅薛產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) ? 2，養(yǎng)生文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā) ? 3，佛教節(jié)慶體驗(yàn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā) ? （四）佛教特色旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā) ? 針對(duì)目前佛教旅游紀(jì)念品品種單一、缺乏特色的問(wèn)題，可大力開(kāi)發(fā)體現(xiàn)佛教文化內(nèi)涵的旅游商品。畢竟，少林寺在作為旅游景點(diǎn)的同時(shí)，其前提是作為 — 個(gè)傳承了千年文化的宗教圣地。從這個(gè)意義 E來(lái)看，旅游開(kāi)發(fā)本身就是 — 個(gè)高度市場(chǎng)化的商業(yè)活動(dòng)。’’固因此，在武術(shù)推廣過(guò)程中，如何消除爭(zhēng)議，加強(qiáng)佛教慈善、教化等功能的發(fā)揮，將傳承文明和普渡眾生的有機(jī)結(jié)合，是少林寺及其相關(guān)機(jī)構(gòu)所必須考慮的主要因素。這些爭(zhēng)議主要是圍繞少林寺作為佛教組織在?主業(yè)’’與?副業(yè)’’的問(wèn)題上展開(kāi)的。 (二 )關(guān)于少林寺武術(shù)推廣的爭(zhēng)議 ? 少林寺是佛教禪宗圣地，也是中華武術(shù)的集大成者。例如，宋煜在其博客中寫(xiě)道：少林寺是我們的精神圖騰，是我們的精神圣地，這決定了它必須是供在神壇之匕，不受塵世的干擾。與此同時(shí)，爭(zhēng)議也始終伴隨著這位被媒體稱(chēng)之為?佛門(mén) CEo”的少林掌門(mén)人。而少林寺方丈釋永信也常常成為媒體追逐議論的話(huà)題，如 1995年 9月，釋永信策劃、籌措并主持?少林寺建寺 1500周年慶典法會(huì)?大型活動(dòng)邀請(qǐng)外賓 1000多人，參予活動(dòng)的信眾和群眾達(dá) 10萬(wàn)多人。如今，少林寺在國(guó)內(nèi)外許多地方都建有武館或武術(shù)基地，這些武館與武術(shù)基地是?少林功夫’’在當(dāng)?shù)赝茝V時(shí)重要的依托。從此，以少林功夫?yàn)橹黝}的影視作品層出不窮，而近年來(lái)?禪宗少林?等音樂(lè)大典的推出，也為少林寺旅游品牌成功推廣增加了砝碼。少林功夫文化現(xiàn)在正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下并沒(méi)有被埋沒(méi)，而是體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的文化優(yōu)勢(shì)，受到了國(guó)內(nèi)外人士的矚目，人們也更樂(lè)于接受少林文化的除了武術(shù)表演以外的更深層次的東西，例如少林武德、少林禪宗戒律、教義等。佛門(mén)的清規(guī)戒律都是教人向善并包含著高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)道德規(guī)范。雖然少林功夫?qū)Ψ蛴泻芨叩囊?，但?duì)于道德方面的要求則向來(lái)是放在第 — 位的。而日常的武俠小說(shuō)和影視作品中，對(duì)于嵩山少林寺的描述，早已經(jīng)在我們的心中打下了深深的烙印，成了我們心中的?少林隋結(jié)?。所謂 ? 天下功夫出少林
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