少林寺旅游發(fā)展分析并綜合考慮嵩山旅游發(fā)展定位分析-全文預(yù)覽
【正文】 ?真實(shí)性?，防止過于商業(yè)化 ? （一）注重形象真實(shí)性的重塑 ? 從目前來看，少林寺的形象在世人的眼里變得越來越世俗和低下，少林寺要想延續(xù)歷史上的光輝形象，就必須努力改變在公眾心目中的不良印象，重新樹立良好的口碑和社會聲譽(yù)，重塑少林寺的旅游形象和品牌形象。按照少林寺的解釋，商業(yè)化目的是為了滿足各類宗教信徒包括物質(zhì)和精神的多種需求，而這卻導(dǎo)致嵩山少林寺處于邊緣化的尷尬中，導(dǎo)致了少林寺以及少林文化 ? 真實(shí)性 ’’ 的消失。因而，旅游開發(fā)作為實(shí)現(xiàn)地方的文化資本向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化的方式被廣泛采用。例如，臺灣佛教史專家江燦滕博士在接收 《 南方人物周刊 》 記者的采訪時對于少林寺舉辦?中國功夫之星全球電視大賽?、寺院下屬武僧團(tuán)在全球各地進(jìn)行商業(yè)演出、注冊成立少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司、舉辦新婚祈福法會等 —系列活動，更是嚴(yán)厲斥責(zé)：?少林寺已經(jīng)變成了 —個精致的雜耍推廣團(tuán)；這只是披著佛教外衣的精致武術(shù)雜耍的商業(yè)行為，和真正的佛教無關(guān) ??釋永信充其量也只是以少林寺為名的精致武術(shù)雜技團(tuán)推廣部的業(yè)績不錯的經(jīng)理 ^而已。然而近年來，少林寺在處理?禪?與?拳?的關(guān)系上的 —些做法日益引起了世人的關(guān)注。現(xiàn)在少林寺里所能見到的僧人全都使用手機(jī)，清晨執(zhí)帚掃院的是花錢雇來的保潔人員，保安把守著少林寺的主要寺門，少林寺失去了傳承千年的人文氣質(zhì)，變得世俗無比。 ? 對于釋永信的做法，有 —種意見是持贊成的態(tài)度，另外 —種意見則是持反對的態(tài)度。 在全球環(huán)境下，少林寺采用商業(yè)經(jīng)營模式的積極意義 ? (一 )增加了寺院的經(jīng)濟(jì)收入 ? (二 )增加了地方的經(jīng)濟(jì)收入 ? (三 )有利于樹立地方形象，提升城市競爭力 ? (四 )解決就業(yè)難題，增加經(jīng)濟(jì)收入 ? （五）有利于佛教文化和少林功夫文化的推廣 由于宗教文化的特殊性，少林寺在全球化環(huán)境下采取的商業(yè)經(jīng)營模式受到了眾多爭議 ? 一、?出世’’與?入世?的爭議 ? (一 )關(guān)于方丈釋永信的爭議 ? 自釋永信擔(dān)任少林方丈以來，少林寺在其大膽策劃和帶領(lǐng)下，逐漸走出了一條成功的商業(yè)化發(fā)展道路。如 2023年 3月 22日，俄羅斯總統(tǒng)普京在訪華的議程中專門安排到少林寺參觀。 ? 武館、武術(shù)基地的建設(shè)，建立 —種少林功夫品牌的連鎖營銷模式。?天下功夫出少林’’這個概念的深入人心，是從 《 少林寺 》 的上映開始的。少林寺將習(xí)武之初衷與愛國精神和中國傳統(tǒng)道德觀念聯(lián)系在 —起，對于 — 個民族良好倫理道德觀念培養(yǎng)是大有裨益的。少林功夫既然誕生于佛門之中，它是必須遵從佛寺院的清規(guī)戒律的。少林功夫與中國武術(shù) —樣，在長期的中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束下，尤其注重?武德?方面的培養(yǎng)。作為佛教圣地，尤其是禪宗的發(fā)源地，少林寺的佛教文化悠久而深厚，但為什么游客對少林功夫文化更有興趣呢 ?所謂?天下功夫出少林 ? ，自古以來少林功夫在人們的心中就是深不可測的。罾正是在這樣的大背景下，中國功夫受到了越來越多的外國人和國內(nèi)人民的重視和喜愛。在國外，由李小龍、成龍打出的中國功夫電影大受歡迎，各式各樣的?中國武館?在紛紛成立，?功夫?的廣東話發(fā)音? KUNG FU? 也成為外文里的專有詞匯。雖然這些人學(xué)習(xí)少林武功的目的各不相同，但不可否認(rèn)的是，少林寺對歐洲人的影響越來越大，有人甚至在德國少林寺的留言簿上寫道，?少林寺打開了柏林人的心扉?。 少林寺在國際上的影響 ? 有英國媒體曾報道，在英國，李小龍的魅力甚至不遜色于甲殼蟲樂隊。其中規(guī)模最大的塔溝武校擁有學(xué)生 1． 5萬人，每年的寒暑假結(jié)束以后，在鄭州火車站，都可以看到成群地打著?少林武校 ? 類似橫幅的中巴車隊，等著迎接返校學(xué)生。 ? 在嵩山少林寺所在地登封市，少林寺旅游為該地文化生活和經(jīng)濟(jì)帶來了強(qiáng)大的推動力，有力推動著登封市整體文化產(chǎn)業(yè)格局的強(qiáng)力發(fā)展?！S著中國綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中國的傳統(tǒng)文化及其影響力逐年增強(qiáng)。 少林寺發(fā)展現(xiàn)狀分析 ? 一、少林寺旅游發(fā)展的文化背景是中國傳統(tǒng)文化及其影響力的提升。而 1982年，少林寺的游客就有 70多萬人， 1984年更是達(dá)到歷史最高峰 260萬人，匕世紀(jì) 90年代以后，游客穩(wěn)定在每年 150萬人左右。以少林寺村為例，在少林寺?佛光’’的惠澤之下，少林寺村抓住機(jī)遇，圍繞旅游大力興辦第三產(chǎn)業(yè)。嵩山旅游開發(fā) RMP分析 小組成員：李彬 肖莉 劉葦 周旸 羅嬋 梅林 ? 少林寺的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)取得極大的成就，但是所在的嵩山同樣旅游資源眾多，但是旅游發(fā)展取不如人意 ? 在分析少林寺的旅游發(fā)展和運(yùn)營模式的基礎(chǔ)上，同時綜合考慮嵩山大環(huán)境的旅游發(fā)展。 文化 旅游資源開發(fā)的模式 特點(diǎn) 可開發(fā)功能 開發(fā)主題 開發(fā)內(nèi)容 宗教文化類旅游資源開發(fā)模式 深厚的哲學(xué)理念 客源廣、回 頭率高 參與性強(qiáng) 信徒基礎(chǔ) 參觀游覽 考古研究 文化傳播 宗教活動 宗教文化 宗教藝術(shù) 宗教信仰 參觀游覽 學(xué)習(xí)宗教 文化 參與宗教 活動 少林寺發(fā)展現(xiàn)狀 ? 登封現(xiàn)有的三大經(jīng)濟(jì)支柱：旅游、煤炭和電力，其中旅游經(jīng)濟(jì)一度占到 ? 38％的比重。根據(jù)門票統(tǒng)計，從1974年到 1978年，少林寺總共的游客只有 20萬人左右。 ? 少林寺已成為河南省的旅游熱點(diǎn)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來龐大收入 。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是重視人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧。有西方媒體認(rèn)為，中國?和諧世晃’’理念拉近了世界與中國的距離，推進(jìn)了和平與繁榮，贏得了鄰國的尊重。目前，在登封市區(qū)和少林寺方圓百里的土地，
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