第八章-論語-孟子-wenkub.com
2024-08-23 02:29 本頁面
【正文】 ’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之若夫君子所患則亡矣。諸侯危社稷，則變置；犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。 ……故曰：‘仁者無敵。” 仁政 孟子對(duì)曰：“王，何必曰利，亦有 仁義 而已矣。先王有不忍人之心，斯有 不忍人之政。盡心上 》 ：“人之所不學(xué)而能者，其 良能也；所不慮而知者，其 良知 也。仁義禮智非由外鑠我也，我 固有 之也。媵文公下 》 ：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。是集義所生者，非義襲而取之也。（ 公孫丑下 》 君子（國君） 仁者愛人 禮者敬人 （離婁下） 民本核心 （二） 《 孟子 》 的政治倫理體系：“保民而王” 承繼孔子的君子修養(yǎng)的精髓，孟子也強(qiáng)調(diào)君子的道德情操，主張“知言”“養(yǎng)氣”： “敢問夫子惡乎長？”曰：“我 知言 ，我善 養(yǎng)吾浩然之氣 。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（ 《 顏淵 》 ）“先之勞之”，“無倦”（ 《 子路 》 ）“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！? 子曰：“何傷乎？亦各言其 志 也 !” （ 《 侍坐 》 ） 君子之“仁” ① 何謂“仁” 子曰：“參乎！吾道一以貫之?！保?《 為政 》 ） “君子泰而不驕”（ 《 子路 》 ）；“君子矜而不爭，群而不黨”“君子病無能焉，不病人亡不已知也。”（ 《 衛(wèi)靈公 》 ） “君子喻于義，小人喻于利?！薄熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。 孔子曰：“ 富與貴 ，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。深微，故不可得而聞也。” 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。 南宋孝宗淳熙年間（ 1174~1189）朱熹會(huì)“四子書”，即 《 四書 》 。 （二） 《 孟子 》 的遭遇 漢至隋， 《 孟子 》 只是作為諸子之書。 漢注多亡佚，今存漢末何晏 《 論語集解 》 （ 《 十三經(jīng)注疏 》 本），多采鄭玄注、孔安國注（存疑），后宋人邢昺為之疏。篇次也和 《 齊論 》 、 《 魯論 》 不一樣，文字不同的計(jì)四百多字?！? 外書在東漢趙岐時(shí)因其偽制被刪，民間仍在流傳，至唐代亡佚。孟子荀卿列傳 》 ：“作 《 孟子 》 七篇。孟子荀卿列傳 》 言孟軻：“退而與萬章之徒序 《 詩 》 、 《 書 》 ，述仲尼之意，作 《 孟子 》七篇。宋朱熹、清魏源是主張孟軻自著的，但都認(rèn)為有孟子弟子參加。細(xì)玩此書，蓋孟子門人萬章、公孫丑等所追述，故二子問答之言，在七篇中為最多，而二子書中亦不以子稱也”。軻既歿，其徒萬章、公孫丑，相與記軻所言焉耳?！?孟子 》 是孟軻所自作之書?！? 《 朱子大全 》 ： “ 《 論語 》 多門弟子所集，故言語時(shí)有長長短短不類處。 其四， 《 論語 》 前十篇非孔子及門人弟子之言則不錄；后十篇有雜記古人之言?！? 即說的是 《 論語 》 上下論。前十篇大約成書于子思時(shí)代，后十篇約成書于子思弟子之時(shí)。 《 論語 》 的成書與“上下論” 《 論語 》 凡二十篇，計(jì)一萬五千九百三十七字，前十篇，自 《 學(xué)而 》 至 《 鄉(xiāng)黨 》 ，是第一次編纂而成，內(nèi)容上：所記大部分是孔子的言論，對(duì)其稱“子”，篇章特點(diǎn)：“義理精純，章節(jié)簡短，
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