寡人之于國(guó)也-(20xx年11月整理)-wenkub.com
2024-08-23 01:56 本頁(yè)面
【正文】 返回 語(yǔ)言現(xiàn)象 ?通假字 ?名詞活用作動(dòng)詞 ?賓語(yǔ)前置 ?意動(dòng)用法 返回 通假字 （ 1） 頒 白者不負(fù)戴于道路矣 〖 頒 〗 通“ 斑 ” （ 2） 涂 有餓殍而不知發(fā) 〖 涂 〗 通“ 途 ” （ 3）狗彘食人食而不知 檢 〖 檢 〗 通“ 斂 ” （ 4）則 無(wú) 望民之多于鄰國(guó)也 〖 無(wú) 〗 通“ 毋 ” 返回 名詞活用作動(dòng)詞 （ 1）填然 鼓 之 〖 鼓 〗 打鼓 （ 2）七十者 衣 帛食肉 〖 衣 〗 穿 （ 3）黎民不饑不寒，然而不 王 者，未之有也 〖 王 〗 稱王 返回 賓語(yǔ)前置 未 之 有也 〖 之 〗 ，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。 返回 總結(jié)全文 ? 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第 3自然段梁惠王表明了自己的想法。 （ 6） 屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ 《 陳涉世家 》 ） 返回 樹(shù) （ 1） 種植 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷（ 《 管子 》 ） 樹(shù)之以桑（ 《 寡人之于國(guó)也 》 ） （ 2） 樹(shù)立、建立 樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（ 《 馮婉貞 》 ） （ 3） 培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹(shù)人（ 《 管子 》 ） （ 4） 樹(shù)木 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)（ 《 桃花源記 》 ） （ 5） 量詞 樹(shù)木一株、一棵稱一樹(shù) 返回 分析結(jié)構(gòu) 全篇一共 7個(gè)自然段，可分為三大部分： 第一部分 （ 1自然段）梁惠王提出問(wèn)題階段。（ 2， 3， 4段） 斯天下之民至焉。 c249。n zh236。 《 孟子 》 與 《 論語(yǔ) 》 同是語(yǔ)錄體散文，但與 《 論語(yǔ) 》 相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。 4 國(guó)君應(yīng)以保民為職分。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。 孟子簡(jiǎn)介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。寡人之于國(guó)也 《 孟 子 》 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1 了解有關(guān) 《 孟子 》 常識(shí)，了解孟子“保民而王”。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。 5 施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)。 《 孟子 》 比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。 xi225。 sh249。（ 5， 6， 7段） 詞語(yǔ)講解 兇 察 喻 兵 直 數(shù) 樹(shù) 返回 兇 （ 1） 不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（ 《 荀子 》 ） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)） （ 2） 莊稼收成不好 河?xùn)|兇亦然（ 《 寡人之于國(guó)也 》 ） （ 3） 兇殘、殘暴 攘除奸兇（ 《 出師表 》 ） （ 4） 恐懼而喧嚷騷動(dòng) 敵入而兇（ 《 國(guó)語(yǔ) 》 ） （由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)） 返回 察 （ 1） 觀察、仔細(xì)看 徐而察之（ 《 石鐘山記 》 ） （ 2） 考察 向察眾人之議（ 《 赤壁之戰(zhàn) 》 ） 小大之獄，雖不能察，必以情（ 《 曹劌論戰(zhàn) 》 ） 察臨國(guó)之政（
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1