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2025-08-02 19:05 本頁面
【正文】 不得，還到沙丘崩。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見之焉?；记?至，則風(fēng)輒引船而去，終莫能至云。蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最后，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。八曰四時(shí)主，祠瑯邪。五曰陰主，祠之罘山。地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。八神：一曰天主，祠天齊。於是始皇遂東游海上，行禮祠名山川及八神，求仙人羨門之屬。從陰道上，禪於梁父。諸儒生或議曰 “ 古者封禪為蒲車，惡傷山之土、石、草、木。今秦變周，水德之時(shí)。秦始皇帝既即位，或曰 “ 黃帝得土德，黃龍地螾見。后百一十歲，周赧王卒，九鼎入於秦。是時(shí)，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之。時(shí)諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設(shè)射不來，不來者，諸侯之不來朝者也。是歲，秦穆公納晉君夷吾。江、淮間一茅三脊，所以為藉也。西伐，束馬縣車，上卑耳之山。禹封泰山，禪會(huì)稽。顓頊封泰山，禪云云。虙羲封泰山，禪云云。而后世皆曰上天。磔狗邑四門，以御蠱災(zāi)。子孫飲馬於河，遂都雍。其神或歲不至，或歲數(shù)。自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀。其后十四年，秦文公東獵汧、渭之間，卜居之而吉。各有典禮，而淫祀有禁。四海之內(nèi)各以其職來助祭。后三世，帝紂淫亂，武王伐之。后十三世，帝武丁得傅說為相，殷復(fù)興焉，稱高宗。乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠。五載一巡狩。十一月，巡狩至北岳。五月，巡狩至南岳。柴，望秩於山川。遂類於上帝，禋於六宗，望秩於山川，遍 於群神。自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。使先圣之后，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝。旁及四夷，莫不修之。及孝武時(shí)，國用饒給，而民不益賦，其次也。后二年，世祖受 命，蕩滌煩苛，復(fù)五銖錢，與天下更始。吏用苛暴 立威，旁緣莽禁，侵刻小民。作貨布后六年，匈奴侵寇甚 ，莽大募天下囚徒、人奴，名曰豬突狶勇，壹切稅吏民，訾三十而取一。私鑄作泉布者，與妻子沒入為官奴婢。貨泉徑一寸，重五銖，文右曰 “ 貨 ” ，左曰 “ 泉 ” ，枚直一，與貨布二品并行。豪民富賈，即要貧弱，先圣知其然也，故斡之。名山、大澤，饒衍之臧。落陽薛子仲、張長叔、臨菑姓偉等，乘傳求利，交錯(cuò)天下，因與郡縣通奸，多張空簿，府臧不實(shí)，百姓俞病。請(qǐng)法古，令官作酒，以二千五百石為一均，率開一盧以賣，讎五十釀為準(zhǔn)。夫《詩》據(jù)承平之世，酒酤在官，和旨便人，可以相御也。羲和魯匡言 “ 名山、大澤，鹽、鐵、錢、布、帛，五均賒貸，斡在縣官，唯酒酤獨(dú)未斡。其賈氐賤，減平者，聽民自相與市，
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