【正文】 當(dāng)局迫于壓力，不得不釋放了馬里內(nèi)蒂，當(dāng)他走出法庭時(shí)，前未迎接他的群眾無意識(shí)地喊出了“未末主義萬歲”的口號(hào)，成為未來主義的第一聲。它們堅(jiān)決反對(duì)“充斥著抽象議論與心理描寫”的戲劇，主張創(chuàng)作符合現(xiàn)代生活的快速節(jié)奏、篇幅短小的劇作。大力探索舞臺(tái)藝術(shù)，在燈光、效果、布景、面具等方面大膽革新，是舞臺(tái)藝術(shù)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。哲學(xué)基礎(chǔ)為柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析心理學(xué)。梅特林克的《青鳥》D《青鳥》是一部六幕夢(mèng)幻童話劇，是象征主義戲劇的代表作。這一流派的劇作家常把抽象的觀念賦予具體的象征形象，作品帶有濃重的神秘色彩和非理性傾向。莫雷阿斯首次使用了“象征主義”這一術(shù)語。青鳥的尋得又失去，實(shí)際上寓意了一種繼續(xù)，人類永遠(yuǎn)不會(huì)停下尋找青鳥的腳步。第三，是愛的普照者?！扒帏B”的象征意義是自然萬物都有靈魂，自然萬物合理存在，尋找青鳥，則是呼喚這種意識(shí)的覺醒?！薄靶迈r空氣的幸福”、“愛戴父母的幸?！?、“藍(lán)天幸福”、“森林幸福”、“出太陽的幸?！?、“春天幸福”“母愛”……青鳥就在身邊：其實(shí)就是蒂蒂兒的斑鳩。③幸福的獲得：幸福就在身邊在幸福之國(guó)里，幸福們向兩個(gè)小主人翁傳達(dá)了真正的幸福觀。特別是鼓聲的心理效果，給觀眾印象極深。用傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的獨(dú)白手法表現(xiàn)人物的意識(shí)，用表現(xiàn)主義手法表現(xiàn)下意識(shí)?！舅囆g(shù)特色分析】（1）表現(xiàn)主義手法。特點(diǎn)為：一、擯除了傳統(tǒng)戲劇中環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)結(jié)構(gòu)，戲劇結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)零散片段的特點(diǎn)。三、奧尼爾的戲劇藝術(shù)成就承斯特林堡和易卜生的藝術(shù)風(fēng)格，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)代的表現(xiàn)主義技巧結(jié)合起來，開掘人類心靈的底層 。（3）婦女的出路問題。【娜拉形象的意義】個(gè)體意識(shí)的覺醒B海爾茂——冷酷、自私、虛偽的父權(quán)主義者。她開始有了覺悟，要求把自己從玩偶的地位中解放出來。娜拉的丈夫海爾茂是個(gè)自私自利、庸俗虛偽的小人；娜拉則是個(gè)天真熱情的婦女。易卜生的“社會(huì)問題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。金特》——布朗德的對(duì)立面，鞭撻對(duì)象。1828年3月20日出生于挪威南部希恩鎮(zhèn)的一個(gè)木材商人家庭。v 藝術(shù)上： （1）不刻意追求戲劇高潮，把戲劇事件“平凡化”、“生活化”；（2）人與環(huán)境的沖突是主要的、永恒的，劇中 矛盾帶有持續(xù)性；（3）戲劇背景具有象征意義；（4）樸素?zé)o華、寓意深刻，既表現(xiàn)生活真實(shí)，又具有理想色彩。 該劇尚未寫出的、更大的悲劇性在于：若干年后，曾經(jīng)充滿渴望和追求的萬尼亞變成了另一個(gè)教授，一顆曾經(jīng)充滿寄托的心靈終于寂滅。 【藝術(shù)特點(diǎn)】v 新型戲劇人物的誕生；v 生活化戲劇場(chǎng)景的再現(xiàn)；v 無主題的悲喜劇結(jié)構(gòu)；v 抒情心理劇的嘗試。體現(xiàn)了內(nèi)心被壓抑的苦痛。如《萬尼亞舅舅》中拍賣莊園，《櫻桃園》中拍賣櫻桃園，只是作為一種淡遠(yuǎn)的背景性事件而存在，并沒有充分展開。契訶夫的戲劇藝術(shù)成就——反戲?。?）、首先表現(xiàn)在突破傳統(tǒng)戲劇敘事模式，對(duì)戲劇情節(jié)采取生活化處理。1767年發(fā)表第一個(gè)劇本《歐仁妮》，1773年起先后發(fā)表四部《備忘錄》戳穿封建法庭的黑暗內(nèi)幕。曾在王宮任職。整個(gè)情節(jié)從開端、高潮到結(jié)局都是在奧爾恭家里的一間房子里進(jìn)行的。風(fēng)俗喜劇的因素：莫里哀的喜劇大都是家庭喜劇，充分反映人情世態(tài)，渲染、濃化了戲劇的生活氣息。喜劇風(fēng)格莫里哀的喜劇風(fēng)格突破古典主義束縛，善于把各種戲劇因素有機(jī)地融合在一起。莫里哀在塑造形象時(shí)，在細(xì)節(jié)上盡量渲染，大肆鋪張，從而突出人物的主要特征。這是他的喜劇藝術(shù)的一大特色。家庭成員之間的關(guān)系是：父親—女兒—情人—父親強(qiáng)加的丈夫—仆人。莫里哀塑造人物著重刻畫同類人物的共性特征，表現(xiàn)人物的某種情欲，而忽略表現(xiàn)人物多方面的情欲。為了改變輕視喜劇的傳統(tǒng)觀念，提高喜劇在文藝上和社會(huì)上的地位，莫里哀解決了喜劇的兩個(gè)問題，一是使新型喜劇具有高度的藝術(shù)價(jià)值，二是讓喜劇具有嚴(yán)肅的教育意義。莫里哀的喜劇創(chuàng)作不受古典主義的約束，在劇中提出了各種嚴(yán)肅的社會(huì)問題，充滿反封建、反教會(huì)的社會(huì)批判精神。” 喜劇的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性莫里哀堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)原則，提出：“喜劇是一面公眾的鏡子”?！边@個(gè)定義概括了喜劇的三大特點(diǎn)：藝術(shù)價(jià)值、教育意義和干預(yù)生活。結(jié)尾遵循古典主義原則。 桃麗娜：你就這么禁不住引誘？肉感對(duì)于你的五官還有這么大的影響？我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過我，我可不這么容易動(dòng)心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動(dòng)不了我的心。……”答爾丟夫偽善性格的本質(zhì)特征是陰險(xiǎn)狠毒。答爾丟夫也有這么一套行頭，但那是準(zhǔn)備做給人看的。 ②、虛偽的惡劣之流勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來，求上帝永遠(yuǎn)賜你光明。 貪財(cái)：把別人家的財(cái)產(chǎn)，“信以為實(shí)地趕緊接受下來。①、地道的貪欲之徒貪食：一頓晚飯，“一個(gè)人吃下六個(gè)人吃的那么多的東西”（一幕二場(chǎng)）“很虔誠(chéng)地吃了兩只竹雞，外帶半只切成細(xì)末的羊腿”，第二天早晨起來，一次喝“四大口葡萄酒” 。答爾丟夫成為“偽善”、“偽君子”的同義語。在法國(guó)劇作中，它的演出占第一位。對(duì)下層人沒有偏見,對(duì)上流社會(huì)沒有好感。反映現(xiàn)實(shí)人生的矛盾，表現(xiàn)普通人的日常生活。它拒絕嚴(yán)格的理性原則，拒絕接受古典主義原則，風(fēng)格夸張，語言雕琢，情節(jié)離奇。另外，謎語、俚語、諺語、民歌、打油詩、圣經(jīng)故事、神話典故的恰當(dāng)運(yùn)用，也增強(qiáng)了悲劇語言的感染力。莎士比亞根據(jù)人物的身份與處境的不同而使用不同的語言。同為哈姆萊特的同窗好友，霍拉旭冷靜理智，忠于友誼，富有正義感，是哈姆萊特的忠實(shí)戰(zhàn)友；羅森格蘭茲和吉爾登斯吞卻見風(fēng)使舵，背叛友誼，良莠不分，最終身敗名裂。莎士比亞還善于在對(duì)比中突出人物的性格。內(nèi)心獨(dú)白可以把隱藏在人物內(nèi)心的思想、情感和欲望多層次地表達(dá)出來。但該劇中，哈姆萊特的形象魅力更多地來自主人公內(nèi)心世界的豐富性。這一切無不是為塑造人物、突出主題服務(wù)。三組關(guān)系將人物置于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中加以考察，增強(qiáng)了表現(xiàn)的力度和批判的力量。九、以《哈姆萊特》為例，分析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，該劇突出地體現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。激烈的戲劇沖突“沒有沖突就沒有戲劇”，這是戲劇藝術(shù)的特性，已成為戲劇創(chuàng)作的原則。豐富的情節(jié)線索莎氏的情節(jié)常常是幾條平行的線索交織在一起，由此顯出戲劇情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性。莎氏近3 萬，這個(gè)數(shù)字是驚人的。每個(gè)人物說的話都與他的性格一致，本性一致。莎氏的表演理論對(duì)斯坦尼體系有影響，是斯坦尼體系形成的基礎(chǔ)之一。它的傳奇劇雖然帶有浪漫色彩，但它的出發(fā)點(diǎn)還是基于現(xiàn)實(shí)。鬼魂、女巫等超自然因素本質(zhì)上是人物內(nèi)心世界的外化，利于塑造人物形象，同時(shí)起到了烘托戲劇氣氛的作用。風(fēng)格上體現(xiàn)為悲喜交融，寓莊于諧。哈姆萊特、奧瑟羅、麥克白等人的悲劇無不是他們矛盾對(duì)立性格發(fā)展的必然結(jié)果。英雄的高貴性不僅體現(xiàn)在帝王將相的高貴出身，還體現(xiàn)在他們的偉大品格上，然而這些出類拔萃的英雄們?cè)庥隽水惡鯇こ５臑?zāi)難，從顯赫的高位上跌落下來，遭到了毀滅。尤其他的“明天、明天”的深深的悲嘆，,他的“吹吧，狂風(fēng)，來吧，毀滅”的倔強(qiáng)的咆哮，激發(fā)起讀者強(qiáng)烈的精神活動(dòng)，使讀者從其劇烈的矛盾、痛苦和墮落過程中,經(jīng)歷了一次內(nèi)心的檢閱和巡禮，不禁感到恐懼和驚異。 社會(huì)悲劇：面對(duì)這“美即丑惡丑即美”的顛倒混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看到這一幕又一幕丑惡吞噬美好、美好向丑惡降服的社會(huì)悲劇，一向追求真善美的莎士比亞不能不悲憤、不能不憂郁。他的恐懼在死中沉寂?！独顮柾酢肥菑倪@歷史的高度，以悲劇的結(jié)局概括了那個(gè)時(shí)代的普遍現(xiàn)象?！睂?shí)際上她們愛的是父親擁有的權(quán)與利，一旦權(quán)利到手，她們立刻就變得冷酷無情。愛德蒙是李爾和葛羅斯特這兩個(gè)家庭悲劇的連接點(diǎn)，“是這兩條線索的罪惡鏈接，是副線中悲劇的原動(dòng)力，也是主線中悲情的催化劑。雖然在暴風(fēng)雨中，李爾與乞丐為伍時(shí)看清了兩個(gè)大女兒兇殘的本性，發(fā)瘋后明白了事情的真相，但他只是認(rèn)為這兩個(gè)女兒是“不孝的妖婦”，李爾從未意識(shí)到這些都是他自己種下的苦果。臣子們稍有逆耳之言就要受到嚴(yán)罰。他自認(rèn)為“渾身上下都是君王：我只要一瞪眼睛，我的臣子就要嚇得發(fā)抖。李爾的昏庸之舉為自己的命運(yùn)埋下了悲劇的種了。性格悲劇。悲劇成因：《李爾王》意在描繪社會(huì)之黑暗，人生之殘酷，莎翁把這幅圖景濃縮進(jìn)李爾王和大臣葛羅斯特兩個(gè)家庭的悲劇之中。葛羅斯特受他的私生子愛德蒙欺騙，要抓住并懲罰他的親生兒子愛德伽。后來通過忠實(shí)的仆人的幫助，李爾王終于與三女兒見面，并在半清醒半瘋傻中，懇求考狄利婭原涼，李爾破碎的心得到安慰。他的大女兒和一女兒用甜言蜜語，騙取了父親的歡心，分得了國(guó)土，而他最寵愛的三女兒說了恰如其分的想法，卻被視為不愛父親的不肖女，一無所獲，被趕出家門?！痹趭W賽羅看來，在苔絲狄蒙娜背叛他的瞬間，他的生命也就從此終結(jié)，他畢生的功業(yè)與這一點(diǎn)傷痕來比不值一提，他必須去為自己世界的毀滅做些什么、基督教的教化與妻子的柔情，并沒有使這位英雄擺脫長(zhǎng)久以來的心靈困境，而謊言又讓他錯(cuò)覺自己已經(jīng)失卻了唯一的救贖，這時(shí)候我們不難理解奧賽羅偏激的行為，信念與人生價(jià)伯的轟然崩塌，讓他選擇毀滅自己的妻子，這是他在絕望中能作出的唯一反應(yīng)。典型的性格悲劇。他甚至還承認(rèn)自己“生得黑丑”，內(nèi)心的自卑感可見一斑。威尼斯的主流社會(huì)并沒有向守衛(wèi)他們的英雄真正地打開進(jìn)城的大門，奧賽羅始終徘徊在威尼斯的城門外。四、奧賽羅悲劇成因分析社會(huì)悲?。河⑿凵挼谋尘笆窃谡即D(zhuǎn)向近代的過渡時(shí)期，種族平等與種族歧視的思想同時(shí)共存，威尼斯城邦一方而顯現(xiàn)著種族平等的曙光，沒有種族偏見地推舉摩爾人后裔為主帥保衛(wèi)國(guó)家女全，另一方而又充滿了種族歧視與偏見，貴族元老布拉班修平時(shí)可以與奧賽羅如知己般來往，卻不能允許自己的女兒嫁給他，這種帶有距離感的友好，其實(shí)反映了元老心中的真實(shí)意識(shí)，就是始終認(rèn)為奧賽羅是一個(gè)外族人，他們是絕對(duì)不可能融合到一起的。這是哈姆萊特精神力量的勝利。 善與惡、是與非、人文主義思想與社會(huì)罪惡、人性與非人性的斗爭(zhēng)都以悲劇作為結(jié)尾。這些反面人物形象各自具有獨(dú)特的個(gè)性，卻都有損人利己、唯利是圖的共性。耶和華說：“……這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，并有許多牲畜；我豈能不愛惜呢？”王后喬特魯?shù)乱?guī)勸發(fā)瘋的奧菲莉亞 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛據(jù)此總結(jié)出“約拿情結(jié)”（Jonah plex），其要義是：“懼怕自身的偉大之處”，“回避自己的命運(yùn)”，“躲開自己最好的天賦”。約拿書》中的人物。（《哈姆萊特悲劇成因再探》，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料，《外國(guó)文學(xué)研究》）※（7）人格分裂說浙江大學(xué)博士后徐群暉從當(dāng)代心理學(xué)角度切入，認(rèn)為根植于哈姆萊特深層心理的順從型、進(jìn)攻型和超然型三種防衛(wèi)機(jī)制的沖突，導(dǎo)致其人格分裂、混亂，分散了注意力，使主體“喪失了行動(dòng)的能力”，從而陷入“延宕”狀態(tài)?！薄?）“俄狄浦斯情結(jié)”說弗洛伊德的弟子瓊斯（Ernest Jones）認(rèn)為，哈姆萊特潛意識(shí)中存在著“殺父娶母”的原始欲望。這樣，一己之私仇變得無足輕重。 □（3）理想幻滅說哈姆萊特遭遇的人生變故，使他心中對(duì)人類的美好理想幻滅了，他不再認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)。主觀上，哈姆萊特作為人文主義者存在著種種的局限。七、哈姆萊特的悲劇原因眾所周知，哈姆萊特悲劇原因的焦點(diǎn)在于其復(fù)仇行為的“延宕”，如此，破譯哈姆萊特“延宕”之謎，便成為打開哈姆萊特悲劇命運(yùn)的鑰匙。當(dāng)我們真正進(jìn)入哈姆萊特的內(nèi)心世界時(shí)，確如進(jìn)入了浩渺的宇宙，廣闊、復(fù)雜、深邃，充滿謎一般的神秘感。哈姆萊特不單是一個(gè)王子，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)希望改革社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他同克勞狄斯的矛盾沖突實(shí)質(zhì)上是人文主義理想與英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳矛盾沖突?！豆啡R特》一劇，具有情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，矛盾各方的你來我往，互相試探，戲中有戲。主要人物：哈姆萊特：丹麥王子；霍拉旭： 哈姆萊特的朋友；波洛紐斯：御前大臣；奧菲莉亞：波洛紐斯女兒，哈姆萊特心上人；雷歐提斯：波洛紐斯之子；國(guó)王：哈姆萊特叔叔，克勞狄斯；王后：哈姆萊特母親；福丁布拉斯：挪威王子情節(jié)結(jié)構(gòu)巧妙三條復(fù)仇線索：哈姆萊特為父復(fù)仇；雷歐提斯為父復(fù)仇；福丁布拉斯為父復(fù)仇?？藙诘宜菇铏C(jī)假派哈姆萊特出使英國(guó)，欲借英國(guó)國(guó)王之手除掉哈姆萊特，但被哈姆萊特識(shí)破，未能得逞。莎士比亞的《哈姆萊特》超越了同時(shí)代的復(fù)仇悲劇和自己以往的復(fù)仇悲劇，無論思想內(nèi)容還是藝術(shù)手法都達(dá)到了臻美，成為歐洲戲劇史上的奇葩。格蘭瑪?shù)铱说摹兜準(zhǔn)贰?。?）、被侮辱被損害的對(duì)象。 ，反映夏洛克與杰西卡之間的父女沖突。（2分）所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有特點(diǎn)的典型環(huán)境；要求做到現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義、悲劇與喜劇的巧妙結(jié)合（3分）。這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就。愷撒》（1599）——《哈姆萊特》前奏④《哈姆雷特》（1601） ⑤《奧瑟羅》（1604） ⑥《李爾王》（1605）⑦《麥克白》（1606） ⑧《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607） ⑨《科利奧蘭納斯》（1607） ⑩《雅典的泰門》（1608）1《泰爾親王配力克里斯》（1608） 傳奇劇：3部 ①《辛白林》（1609）②《冬天的故事》（1610）③《暴風(fēng)雨》（1612）四、名詞解釋：福斯塔夫式背景：福斯塔夫式背景是恩格斯1895年再給拉薩爾的信中提出的。這一時(shí)期的莎士比亞被英國(guó)表面繁榮的景象所鼓舞，相信人文主義的理想在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)崿F(xiàn)，創(chuàng)作基調(diào)是明朗和樂觀的。n 主人公多為身份高貴、外表優(yōu)美、思想健康、行為積極的理想化人物，尤其女性形象，不僅性格開朗、率真，而且熱情、勇敢，更富有理想色彩。四大悲劇中的著名人物形象性格比較如下：A哈姆雷特—— 憂郁與延宕；B奧賽羅 —— 輕信與嫉妒；C李爾王 —— 剛愎與愚蠢；D麥克白 —— 野心與貪婪；莎士比亞喜劇的特點(diǎn)——莎士比亞喜劇模式n 基本主題：愛情。魯達(dá)（1510？1565），笑劇——《橄欖》塞萬提斯（15471619）：《被圍困的努曼西亞》（《努曼西亞》）維加（15621635）：《羊泉村》