啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景與意義-wenkub.com
2025-08-02 04:19 本頁(yè)面
【正文】 而相對(duì)的是英國(guó)革命的成功，為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了理論實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想經(jīng)過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程，已經(jīng)形成了完整的體系。而法國(guó)在啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的力量已經(jīng)十分雄厚，擁有與封建勢(shì)力直接對(duì)抗的實(shí)力。簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義。（3）教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳。（3）對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。這就是所謂的“理性”。（5）文藝復(fù)興和宗教改革的影響，為它提供了銳利的思想武器（思想基礎(chǔ)）——文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)：后者的思想來(lái)源可追溯到前者的人文主義；前者對(duì)教會(huì)腐敗與封建黑暗統(tǒng)治的揭露,為后者減少了阻力；前者使科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)束縛中解放出來(lái)并得到發(fā)展,為后者理性主義的產(chǎn)生提供了條件；前者使哲學(xué)、政治學(xué)說(shuō)得到發(fā)展,為后者天賦人權(quán)等學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生提供了思想淵源.②啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展：后者把反封建斗爭(zhēng)推向一個(gè)新的高度,它不僅大膽揭露封建制度的一切弊端,而且勾畫(huà)出資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖,、系統(tǒng)的民主革命理論的過(guò)程. 啟蒙思想家及其思想成就：（1）、17世紀(jì)英國(guó)——興起①霍布斯在《利斯坦》中：反對(duì)君權(quán)神授，認(rèn)為每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利，國(guó)家是通過(guò)契約建立起來(lái)的；②洛克在《政府論》中：反對(duì)君主專制，認(rèn)為君主和政府的權(quán)利來(lái)源于人民，提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門(mén)掌握；（2）、18世紀(jì)法國(guó)——高潮①伏爾泰在《哲學(xué)通信》中：反對(duì)君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類(lèi)以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利；②孟德斯鳩在《論法的精神》中：反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于人民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原則；③盧梭在《社會(huì)契約論》中：反對(duì)封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)，論述了私有制是人類(lèi)不平等的起源；④以狄德羅為代表的百科全書(shū)派在《百科全書(shū)》中：宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制，認(rèn)為人人享有與生俱來(lái)的自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)，人民是主權(quán)所有者。對(duì)此，恩格斯曾指出：“路易十四的暴力措施只是方便了法國(guó)的市民階級(jí)，使他們可以賦予自己的革命以唯一同已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)相適應(yīng)的、非宗教的、純粹政治的形式。17世紀(jì)中
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