【正文】 在教師資格考試中，教育寫作所占分值為50分，是分值最大的一道題，也是提分最快速的一道題。這是一種平等的情感教育方法。如果在他們犯錯誤時，我們理直氣壯地予以斥責(zé)，可能會有一點震懾作用，然而也會使他們產(chǎn)生逆反心理和對立情緒，工作和學(xué)習(xí)的熱情 受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。什么叫“仁者不憂”呢？就是說，如果你的胸懷無限大，很多事情自然就小 了。簡單地說，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點說，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。學(xué)生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛的老師。孩子能流露出純真而善良的情感， 前提是母親給了她把話說完的機(jī)會。她本想對孩子訓(xùn)斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話將出口那一刻，她忽然改變了主意。有人說幸福是可遇不可求的，其實幸福把握在我們每個人的手中?？鬃拥摹按蟮乐幸?，天下為公”，雷鋒的“全心全意為人民服務(wù)”都是樂于助人的精神。 培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生樂于助人。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”突出人心所向是成功的關(guān)鍵。感謝父母，因為他們給了我們寶貴的生命；感謝老師，因為他教會我們做人做事；感謝朋友，因為他們和我們分享成長的點點滴 滴；感謝學(xué)校，他為我們成長提供寬廣的平臺。當(dāng)學(xué)生難過的時候，有老師在后面安慰他；當(dāng)學(xué)生孤單時，有老師在身邊 陪伴他；當(dāng)學(xué)生哭泣時，有老師為他擦掉淚水；當(dāng)學(xué)生失敗時，有老師鼓勵他；當(dāng)學(xué)生成功時，有老師為他喝彩。教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育的理想就在于使所有兒童都成為幸福的人，幸福是現(xiàn)代教育的終極價值。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。即知行合一，重于實踐。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實踐活動。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。其次，教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。如何實施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實、豐富教材。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的。 千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。繽紛成就和諧 三個學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。每個學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個看到的是地上的泥土，一個看到的卻是天上的星星”。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌，欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱愛這片天地的過程。通過觀察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)?！北^的人會說：“我只剩半杯水了。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責(zé)任的永不言棄。錢穆晚年曾多次對人說，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。我們以后該學(xué)他們。一天，錢伯圭拉住錢穆問：“聽說你能讀《三國演義》，是這樣嗎？”錢穆稱是?！比绻f待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個好的雕刻師。大學(xué)是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)會待人接物，開始規(guī)律作息?！泵總€孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個扶梯人而徘徊不前。孩子的父親來了，他對孩子說：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。這就是應(yīng)試教育的悲劇。事實上，這是教育最大的悲哀?！彼挠^點非常明確，孩子其實不是屬于你們的，而是屬于世界的。但30多年過去了，兩個參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯誤的。有一年，中國一個訪問團(tuán)去美國考察初級教育，回國后，訪問團(tuán)的