高一語(yǔ)文人是能思想的葦草-wenkub.com
2024-11-07 01:19 本頁(yè)面
【正文】 他在 《 思想錄 》 中， 反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的； 是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況 的，所以 認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分， 偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一， 幸福與不幸的統(tǒng)一。 第 5— 7段：寫思想的 偉大 和 卑賤 。 人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn) 。 人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。 它又是卑賤的 。這些善良的愿望可以用自 由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、 富裕、正義描繪，但在歷史上，有無數(shù)的罪惡都是 借著這些善良的愿望而大行其道。 這里作者把這一使命上升到道德層面，換 言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即 喪失了人之為人的起碼條件 。 這樣比喻 是為了襯托出思想的力量： 思想使渺小的 人變得高貴和有尊嚴(yán) 。然而，我不能想像人沒有思想：那就成了一塊頑石或者一頭畜牲了。 帕斯卡爾在學(xué)者以及后人心中的地位 ? 如果整個(gè)法國(guó)文學(xué)只能讓我選擇一部書留下，我還是會(huì)毫不猶豫地選擇留下 《 思想錄 》 ，它是一個(gè)崇高的純粹法國(guó)天才的標(biāo)本。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出巨大貢獻(xiàn)。正是在這樣的一個(gè)存在狀態(tài)中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜
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