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2025-07-29 13:07 本頁面
【正文】 詳細可見潘吉星 《 中國造紙技術史稿 》 第五章 《 宋元時期的造紙技術 》 、第六章 《 明清時期的造紙技術 》 ；魏明儒 《 古籍版本鑒定叢談 》 七 《 古書用紙 》 。明宋應星云：“其廢紙洗去竹墨污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。藝文志 》 序也稱“太府月給蜀郡麻紙五千番，季給上谷墨三百三十六丸，歲給河間、景城、清河、博平四郡兔千五百皮為筆材。 ?南北朝以后的書，基本上是紙作為文獻載體的。崔瑗 《 與葛元甫書 》云：“今遣送 《 許子 》 十卷，貧不及素，但以紙耳。帝（和帝）善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。 ? 這些記錄雖然在時間上都比蔡倫造紙要早，但蔡倫的功績仍然偉大的。 ? 《 后漢書 ”又引孟康云：“蹏，猶地也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也?！涞叟?，太子走還。紙卻兼有兩者的優(yōu)點，而無兩者的缺點，所以就必然取代了竹木與帛。這一設想已為帛書所證實，如在馬王堆漢墓所出帛書 《 老子 》 甲本卷后， 《 老子 》乙本卷前， 《 周易 》 卷后皆鈔有其它文章，如《 經(jīng)法 》 、 《 十大經(jīng) 》 、 《 稱 》 等，還有一些文章無篇題。又悟大小二戴 《 記 》 之分析，初本無所去取，特兄弟分執(zhí)數(shù)卷，習之是久，各自為學，而小戴先列學官，大戴遂微。” ? 關于帛的長短，唐徐堅 《 初學記 》 云：“古者以縑帛，依書長短，隨事裁之也?！笨梢姴瘯?。” ? 東漢宮廷所藏似多為帛書， 《 后漢書 ” ? 進入漢代，帛書就相當盛行了?！? ? 《 晏子春秋 》 記載了齊景公對晏子講的一段話：“昔吾先君桓公，予管仲狐與榖，其縣十七，著之于帛，申之以策?！薄?說文 》 ：“紳，大帶也。 ?《 論語 言表牘奏請，秤取一石，日夜有程期，不滿不休息。 第四節(jié) 帛 ? 竹木制成的簡策同龜甲、金石比起來，具有取材容易、書寫便利的優(yōu)點，但也還有一個明顯缺點就是仍很笨重，閱讀不便。簡策制度一直延續(xù)到晉代。為了便于檢索，往往在首簡的背面寫上標題。而編綸的多少是依簡的長度而定的。如江陵鳳凰山八、九號漢墓所出。是其眾簡相連之名。”賈公彥疏曰：“簡謂據(jù)一片而言；策是編連之稱?！?1959年甘肅武威出土的 《 儀禮 》 ，有枚木簡多達一百二十三字?？崂魝?》 稱三尺法， 《 漢書 古稱法律為“三尺法”亦與其文獻載體有關?！耙迾I(yè)”的本義是讀大版子，“畢業(yè)”則是大板子讀完了。” 《 禮記 昌邑哀王髆傳 》 注：“牘，木簡也。牘以指版，故 《 說文 》 又云：“牘，書板也。吳越曰殺?！彼噪?、札也就是簡了?！蹦顺晌淖?，大者為經(jīng)，小者為傳記。按 《 說文 》 說法，似乎商代以前就已經(jīng)使用竹木作為文獻載體了，但迄今發(fā)現(xiàn)的實物，最早的簡策，只出于戰(zhàn)國時代，漢以來則已通行?！? ? 何謂典？ 《 說文 》 云：“五帝之書也，從冊，在囗上，尊閣之也。 第三節(jié) 竹木 ? 《 尚書 既收效于當時，亦冀以垂示于久遠。 …… 自是之后，唐有 《 開成石經(jīng) 》 ，后蜀有 《 廣政石經(jīng) 》 ，宋有 《 嘉祐石經(jīng) 》 ，清有 《 乾隆石經(jīng) 》 ，皆準熹平故事，踵而行之。其時古文經(jīng)雖未得立，但其說已盛行，傳今文者多兼通古文，故至魏正始中，又刻古文經(jīng)于石，以應學者之需求，與 《 熹平石經(jīng) 》 并立于太學。邕乃自書丹于碑，使工鐫刻，立于太學門外，于是后儒晚學咸取正焉。 ?東漢末年刻的熹平石經(jīng)是真正的石頭的書。所刻石約有嶧山、泰山、瑯琊臺、芝罘、東觀、碣石、會稽山七處，其文都載在 《 史記 ”郭沬若 《 石鼓文 》 也指出：“石鼓之年代，近人馬衡著《 石鼓為秦刻石考 》 論之甚詳?！? ?現(xiàn)在陳列于北京故宮博物院的秦刻石鼓，是今存最早的石刻文字，舊在陜西鳳翔。明鬼 》 篇中就有“琢之盤盂，鏤之金石。”又“昭公二十六年，冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。上引的見則銘文，它們都是有意識地要人讀的。（郭沬若 《 金石叢考 末敘周康王一次就賞給盂成千奴隸。這種鑄或刻在青銅器上的文字，也就是鐘鼎文，成為金文的一種。我國青銅器出現(xiàn)很早，公元前一千三百多年前，即商代后期，人們就已熟練掌握青銅器的鑄造技術。它的主要成分是銅，因為加了一定分量的錫，鑄造出來的器物呈青灰色，所以有青銅器之
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