第二講文獻(xiàn)載體-wenkub.com
2025-07-29 13:07 本頁(yè)面
【正文】 詳細(xì)可見潘吉星 《 中國(guó)造紙技術(shù)史稿 》 第五章 《 宋元時(shí)期的造紙技術(shù) 》 、第六章 《 明清時(shí)期的造紙技術(shù) 》 ；魏明儒 《 古籍版本鑒定叢談 》 七 《 古書用紙 》 。明宋應(yīng)星云：“其廢紙洗去竹墨污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。藝文志 》 序也稱“太府月給蜀郡麻紙五千番，季給上谷墨三百三十六丸，歲給河間、景城、清河、博平四郡兔千五百皮為筆材。 ?南北朝以后的書，基本上是紙作為文獻(xiàn)載體的。崔瑗 《 與葛元甫書 》云：“今遣送 《 許子 》 十卷，貧不及素，但以紙耳。帝（和帝）善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙。 ? 這些記錄雖然在時(shí)間上都比蔡倫造紙要早，但蔡倫的功績(jī)?nèi)匀粋ゴ蟮摹? ? 《 后漢書 ”又引孟康云：“蹏，猶地也，染紙素令赤而書之，若今黃紙也。’武帝怒太子，太子走還。紙卻兼有兩者的優(yōu)點(diǎn)，而無(wú)兩者的缺點(diǎn)，所以就必然取代了竹木與帛。這一設(shè)想已為帛書所證實(shí)，如在馬王堆漢墓所出帛書 《 老子 》 甲本卷后， 《 老子 》乙本卷前， 《 周易 》 卷后皆鈔有其它文章，如《 經(jīng)法 》 、 《 十大經(jīng) 》 、 《 稱 》 等，還有一些文章無(wú)篇題。又悟大小二戴 《 記 》 之分析，初本無(wú)所去取，特兄弟分執(zhí)數(shù)卷，習(xí)之是久，各自為學(xué)，而小戴先列學(xué)官，大戴遂微?！? ? 關(guān)于帛的長(zhǎng)短，唐徐堅(jiān) 《 初學(xué)記 》 云：“古者以縑帛，依書長(zhǎng)短，隨事裁之也?！笨梢姴瘯唷！? ? 東漢宮廷所藏似多為帛書， 《 后漢書 ” ? 進(jìn)入漢代，帛書就相當(dāng)盛行了。” ? 《 晏子春秋 》 記載了齊景公對(duì)晏子講的一段話：“昔吾先君桓公，予管仲狐與榖，其縣十七，著之于帛，申之以策?！薄?說(shuō)文 》 ：“紳，大帶也。 ?《 論語(yǔ) 言表牘奏請(qǐng)，秤取一石，日夜有程期，不滿不休息。 第四節(jié) 帛 ? 竹木制成的簡(jiǎn)策同龜甲、金石比起來(lái)，具有取材容易、書寫便利的優(yōu)點(diǎn)，但也還有一個(gè)明顯缺點(diǎn)就是仍很笨重，閱讀不便。簡(jiǎn)策制度一直延續(xù)到晉代。為了便于檢索，往往在首簡(jiǎn)的背面寫上標(biāo)題。而編綸的多少是依簡(jiǎn)的長(zhǎng)度而定的。如江陵鳳凰山八、九號(hào)漢墓所出。是其眾簡(jiǎn)相連之名?！辟Z公彥疏曰：“簡(jiǎn)謂據(jù)一片而言；策是編連之稱?！?1959年甘肅武威出土的 《 儀禮 》 ，有枚木簡(jiǎn)多達(dá)一百二十三字?？崂魝?》 稱三尺法， 《 漢書 古稱法律為“三尺法”亦與其文獻(xiàn)載體有關(guān)?！耙迾I(yè)”的本義是讀大版子，“畢業(yè)”則是大板子讀完了?！?《 禮記 昌邑哀王髆傳 》 注：“牘，木簡(jiǎn)也。牘以指版，故 《 說(shuō)文 》 又云：“牘，書板也。吳越曰殺?！彼噪?、札也就是簡(jiǎn)了?！蹦顺晌淖?，大者為經(jīng)，小者為傳記。按 《 說(shuō)文 》 說(shuō)法，似乎商代以前就已經(jīng)使用竹木作為文獻(xiàn)載體了，但迄今發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，最早的簡(jiǎn)策，只出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢以來(lái)則已通行?！? ? 何謂典？ 《 說(shuō)文 》 云：“五帝之書也，從冊(cè)，在囗上，尊閣之也。 第三節(jié) 竹木 ? 《 尚書 既收效于當(dāng)時(shí)，亦冀以垂示于久遠(yuǎn)。 …… 自是之后，唐有 《 開成石經(jīng) 》 ，后蜀有 《 廣政石經(jīng) 》 ，宋有 《 嘉祐石經(jīng) 》 ，清有 《 乾隆石經(jīng) 》 ，皆準(zhǔn)熹平故事，踵而行之。其時(shí)古文經(jīng)雖未得立，但其說(shuō)已盛行，傳今文者多兼通古文，故至魏正始中，又刻古文經(jīng)于石，以應(yīng)學(xué)者之需求，與 《 熹平石經(jīng) 》 并立于太學(xué)。邕乃自書丹于碑，使工鐫刻，立于太學(xué)門外，于是后儒晚學(xué)咸取正焉。 ?東漢末年刻的熹平石經(jīng)是真正的石頭的書。所刻石約有嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、芝罘、東觀、碣石、會(huì)稽山七處，其文都載在 《 史記 ”郭沬若 《 石鼓文 》 也指出：“石鼓之年代，近人馬衡著《 石鼓為秦刻石考 》 論之甚詳?！? ?現(xiàn)在陳列于北京故宮博物院的秦刻石鼓，是今存最早的石刻文字，舊在陜西鳳翔。明鬼 》 篇中就有“琢之盤盂，鏤之金石?！庇帧罢压辏?，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。上引的見則銘文，它們都是有意識(shí)地要人讀的。（郭沬若 《 金石叢考 末敘周康王一次就賞給盂成千奴隸。這種鑄或刻在青銅器上的文字，也就是鐘鼎文，成為金文的一種。我國(guó)青銅器出現(xiàn)很早，公元前一千三百多年前，即商代后期，人們就已熟練掌握青銅器的鑄造技術(shù)。它的主要成分是銅，因?yàn)榧恿艘欢ǚ至康腻a，鑄造出來(lái)的器物呈青灰色，所以有青銅器之
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