【正文】 十五上序中言：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似，雖叵復(fù)見遠(yuǎn)流，其詳可得略說也。 ? 從 1899到現(xiàn)在，不到一百年，甲骨學(xué)已成為古文字學(xué)、古史學(xué)中很大的一個學(xué)術(shù)分支。如 《 詩 ? 巫的職責(zé)是溝通神人關(guān)系。 ? 商代文化壟斷在貴族手中，主要由巫和史兩種人掌握文化。 ?龜卜之事，先秦典籍已有記載。得見甲骨文字以后， 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 易 》 中的各種社會結(jié)構(gòu)和意識才得到了它們的泉源，其為后人所粉飾或偽托者，都如撥云霧而見青天。這種鑄或刻在青銅器上的文字，也就是鐘鼎文，成為金文的一種?！庇帧罢压?，冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。所刻石約有嶧山、泰山、瑯琊臺、芝罘、東觀、碣石、會稽山七處，其文都載在 《 史記 …… 自是之后，唐有 《 開成石經(jīng) 》 ，后蜀有 《 廣政石經(jīng) 》 ，宋有 《 嘉祐石經(jīng) 》 ，清有 《 乾隆石經(jīng) 》 ，皆準(zhǔn)熹平故事，踵而行之。按 《 說文 》 說法，似乎商代以前就已經(jīng)使用竹木作為文獻(xiàn)載體了，但迄今發(fā)現(xiàn)的實物，最早的簡策，只出于戰(zhàn)國時代，漢以來則已通行。牘以指版，故 《 說文 》 又云：“牘，書板也。古稱法律為“三尺法”亦與其文獻(xiàn)載體有關(guān)。是其眾簡相連之名。簡策制度一直延續(xù)到晉代?！薄?說文 》 ：“紳，大帶也?！笨梢姴瘯?。紙卻兼有兩者的優(yōu)點，而無兩者的缺點，所以就必然取代了竹木與帛。 ? 這些記錄雖然在時間上都比蔡倫造紙要早，但蔡倫的功績?nèi)匀粋ゴ蟮摹? ?南北朝以后的書，基本上是紙作為文獻(xiàn)載體的。詳細(xì)可見潘吉星 《 中國造紙技術(shù)史稿 》 第五章 《 宋元時期的造紙技術(shù) 》 、第六章 《 明清時期的造紙技術(shù) 》 ；魏明儒 《 古籍版本鑒定叢談 》 七 《 古書用紙 》 。崔瑗 《 與葛元甫書 》云：“今遣送 《 許子 》 十卷，貧不及素，但以紙耳。 ? 《 后漢書 這一設(shè)想已為帛書所證實，如在馬王堆漢墓所出帛書 《 老子 》 甲本卷后， 《 老子 》乙本卷前， 《 周易 》 卷后皆鈔有其它文章，如《 經(jīng)法 》 、 《 十大經(jīng) 》 、 《 稱 》 等，還有一些文章無篇題?！? ? 東漢宮廷所藏似多為帛書， 《 后漢書 ?《 論語 為了便于檢索，往往在首簡的背面寫上標(biāo)題。”賈公彥疏曰：“簡謂據(jù)一片而言；策是編連之稱。“肄業(yè)”的本義是讀大版子，“畢業(yè)”則是大板子讀完了。吳越曰殺?！? ? 何謂典？ 《 說文 》 云：“五帝之書也，從冊，在囗上，尊閣之也。其時古文經(jīng)雖未得立，但其說已盛行，傳今文者多兼通古文，故至魏正始中，又刻古文經(jīng)于石，以應(yīng)學(xué)者之需求，與 《 熹平石經(jīng) 》 并立于太學(xué)。”郭沬若 《 石鼓文 》 也指出：“石鼓之年代，近人馬衡著《 石鼓為秦刻石考 》 論之甚詳。上引的見則銘文，它們都是有意識地要人讀的。我國青銅器出現(xiàn)很早，公元前一千三百多年前，即商代后期，人們就已熟練掌握青銅器的鑄造技術(shù)。 ? 二十二小類是： 奴隸和平民； 奴隸主貴族； 官吏； 軍隊，刑罰，監(jiān)獄； 戰(zhàn)爭； 方域； 貢納； 農(nóng)業(yè)； 漁獵，畜牧； 手工業(yè)； 1商業(yè)，交通； 1天文，歷法； 1氣象； 1建筑；1疾病； 1生育； 1鬼神崇拜； 1祭祀； 1吉兇夢幻； 卜法； 2文字； 2其他。 ? 1959年，中國科學(xué)院歷史研究所綜合各家之書，編為 《 甲骨文合集 》 ，共十三冊，由中華書局于 1978年 10月至 1982年 10月出齊。 第一節(jié) 甲骨 ?中國從什么時代開始有文字，考古學(xué)界還有爭論。”這樣形成了我國的早期文獻(xiàn)。” ?其用甲骨占卜的方法，則如容庚 《 甲骨文字之發(fā)見及其考釋 》 一文中所述： ?龜甲用腹甲而棄背甲，獸骨用肩胛及脛骨。載籍愈遠(yuǎn)，傳世愈罕，故古彝器之視碑版為尤重焉。銘上還有“文王受天有大命”、“受民愛疆土”等語，說明統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，竭力宣傳君權(quán)神授的觀點?！? 《 史記 《 后漢書 蓋六經(jīng)為儒家學(xué)說之淵源，章金文字之異同，關(guān)乎思想之純駁，是故經(jīng)學(xué)家對歷代石經(jīng)，雖片言只字，亦皆視為瑰寶。斷木為槧，析之為版，刀加刮削，乃成奏牘?！庇捎跔┑拈L度相當(dāng)于漢尺一尺，常用來寫信，所以書信又稱尺牘。朱博傳 》 言三尺律令，蓋猶沿用周時語也。甘肅居延新出土簡冊的編綸有兩道也有三道，其他如銀雀山