巴比倫神話傳說與發(fā)展-wenkub.com
2024-08-03 14:14 本頁面
【正文】 在巴比倫文學(xué)中還有反映階級矛盾的神話如《詠正直受難者的詩》，講一個失去雙親的人十分崇拜眾神，卻仍然遭人白眼、生活艱苦，于是他向智慧之人求教，這反映了巴比倫人對神的懷疑。在這部史詩中還談到洪水故事，它以插話的形式穿插在史詩中，它基本上是蘇美爾洪水傳說的翻版，學(xué)者們認為它可能是后來《圣經(jīng)》中洪水傳說的原型。它通過吉爾伽美什從暴君向賢主的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了人類從野蠻走向文明的歷史進步。這個故事生動反映了古代人生死由天的思想，即使是英雄也不免一死，它表明古代巴比倫人已懂得萬物都有生死，世界上沒有永恒的東西之道理。吉爾伽美什從海底取走仙草。第五部分包括第九十十一塊泥板，寫吉爾伽美什尋訪人類始祖烏特那庇什廷，探求生與死奧秘的長途遠行。阿努神造了一只天牛下凡，與吉爾伽美什和恩啟都展開了大戰(zhàn)，英雄勇戰(zhàn)天牛，將之殺死。他們殊死相搏，后在太陽神沙瑪什的庇護下才消滅洪巴巴，求出伊什塔爾。第二部分包括第三四五塊泥板，講述兩位英雄殺滅雪杉之妖洪巴巴。吉爾伽美什是烏魯克國王，他三分之二是神，三分之一是人，他體格健壯，英勇不屈，聰明機智，力量超群，是完美與智慧的化身。這個小孩便是烏魯克國王吉爾伽美什。相傳兩河流域大洪水后的開國皇帝是沙喀羅斯，他曾得神的旨意，說他女兒生的兒子將篡奪皇帝的皇位。吉爾伽美什是大洪水后蘇美爾的烏魯克王朝國王，在蘇美爾神話傳說中就有關(guān)于他的英雄傳說，當時是以民間口傳的形式在百姓中間傳播，到巴比倫王國時代，人們對它進行了加工、編撰，形成一個完整的神話史詩。在詩中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿眾神的強大，欲懲治諸神，代表陽性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬后奏，奪取王位?，敔柖伎诵廊粦?yīng)允，并做了眾神的統(tǒng)治者，他不負眾望，英勇作戰(zhàn)，一舉殲滅來犯者，并親手切斷提亞瑪特的腰身，用她的上身筑成蒼穹，用她的下半身造出大地。當眾神得知這一秘密消息，便在埃阿神帶領(lǐng)下，殺了阿普蘇，埃阿神因此成了眾神之首。相傳太古之初，世界一片混沌，沒有天，沒有地，只有汪洋一片海。埃立什》和《詠吉爾伽美什》。在阿卡德王國時，天神安啟改稱安努，都姆茲改稱坦姆茲，埃阿神與安啟共用。上述四個時期的文化在古代可謂燦爛奪目，各領(lǐng)風(fēng)騷，它不僅是西亞人民的驕傲，也為世界人民留下了寶貴的文化財富。巴比倫文化是兩河流域文明的黃金時代，它基本上承襲了蘇美爾—阿卡德文化，同時創(chuàng)造出了更加爛燦的文化藝術(shù)。蘇美爾—阿卡德文化是兩河流域文化的基礎(chǔ)。在美索不達米亞地區(qū)，由于政治的不穩(wěn)定，民族混雜，各民族又相繼占領(lǐng)這塊地盤，使得該地區(qū)的文化也呈現(xiàn)出既各有特色又相互融合的形式，它基
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