【正文】 但是stereotype是從另一個(gè)角度討論對(duì)群體的看法。證明這個(gè)父母無(wú)影響的實(shí)驗(yàn)也很好做，找四組， +在學(xué)校被鼓勵(lì)，+在學(xué)校被鼓勵(lì)，+在學(xué)校被貶低，+在學(xué)校被貶低。學(xué)生潛移默化地受到影響，因此變得更加自信，奮發(fā)向上的激流在他們的血管中蕩漾，于是他們?cè)谛袆?dòng)上就不知不覺(jué)地更加努力學(xué)習(xí)，結(jié)果就有了飛速的進(jìn)步【個(gè)人問(wèn)題，此題無(wú)答案，歡迎討論。8個(gè)月后，他們又來(lái)到這所學(xué)校進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果名單上的學(xué)生成績(jī)有了顯著進(jìn)步，而且情感、性格更為開(kāi)朗，求知欲望強(qiáng)，敢于發(fā)表意見(jiàn)，與教師關(guān)系也特別融洽。從另一個(gè)角度看，對(duì)他人的看法，印象，對(duì)當(dāng)事人有什么影響呢？心理名稱叫“自證預(yù)言”selffulfilling prophesy，或者，畢馬龍效應(yīng) Pygmalioneffect。相關(guān)實(shí)驗(yàn)，在上第一節(jié)課之前，有一半的學(xué)生被告知，教授很嚴(yán)肅冷酷，另一半，告知教授很和善，幽默。但是Paul 有些出離憤怒了。問(wèn)題六，為什么面容姣好，身材完美的帥哥美女，同時(shí)和聰明，有能力，有社交能力有高度正相關(guān)性？從而引出馬太效應(yīng)：Matthew Effect “凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。不僅僅是人，圖片，照片都有類似現(xiàn)象。不同的文化對(duì)歸因錯(cuò)誤的影響也不同，在一些東方文明中如印度，更多的是注重情景的影響。整個(gè)過(guò)程由一群觀察者旁觀，最后讓觀察者根據(jù)自己的感覺(jué)，評(píng)定雙方的IQ，提問(wèn)者的IQ相對(duì)較高。問(wèn)題四，Cognitive Dissonance Theory認(rèn)知失調(diào)理論和問(wèn)題二的答案有什么關(guān)聯(lián)？講完對(duì)自己的看法規(guī)律，再看看個(gè)體對(duì)他人看法的特點(diǎn)：1， fundamental attribution error，基本歸因錯(cuò)誤。比如，在選舉活動(dòng)中，有一部分是無(wú)償義工，但是在實(shí)驗(yàn)中，給其中一部分人薪水，最后調(diào)查表明，無(wú)償義工，比有償工作人員更熱愛(ài)工作。比如，呆伯特: 為啥你還在這個(gè)爛公司，低薪，高壓，老板笨？員工：為啥啊，這太荒唐了，一定有原因的。課上提到關(guān)于confirmation bias 的巧克力豆實(shí)驗(yàn)，很有意思，可以試試，很簡(jiǎn)單。人們更傾向于從信息中驗(yàn)證/證實(shí)自己的固有信念，認(rèn)知，而不是證偽。2， 你的思想并沒(méi)有你想象中的那么明顯，所以在講故事，回憶，復(fù)述，笑話時(shí)，要充分考慮到聽(tīng)眾的背景，經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)的區(qū)別，而進(jìn)行足夠的鋪墊?；蛘哒f(shuō)相對(duì)于關(guān)注別人，每個(gè)人更忙于對(duì)自己的關(guān)注。最后，課下作業(yè)，如果你被邀請(qǐng)參加Milgram的服從實(shí)驗(yàn)，你會(huì)有什么樣的表現(xiàn)？第十六講社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)在教科書(shū)中分為兩大部分：個(gè)人對(duì)他人，群體，社會(huì)的認(rèn)知，和社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響。很少有乏味的哲學(xué)觀點(diǎn)，更多的是，邀請(qǐng)他的聽(tīng)眾，大多是白人，試著從一個(gè)黑人的角度思考。s Cave，就是個(gè)很好的例子，為了共同的目標(biāo)而通力合作。同理，也用在人與人之間的關(guān)系上?！妒澜缡瞧降摹返淖髡邷R斯．佛里曼：“我之所以不要轟炸日本，因?yàn)槲议_(kāi)的轎車是日本制造的”。二戰(zhàn)時(shí)，納粹當(dāng)時(shí)對(duì)猶太人的描述就是納粹挑起對(duì)猶太人的惡心感，從而可以更心安理得的成群屠殺。如糞便，尿液，血，嘔吐物，腐尸，腐肉。數(shù)字會(huì)降低你的道德感，降低對(duì)豆腐渣工程的問(wèn)責(zé)欲望。在聯(lián)合國(guó)的ren權(quán)宣言上有一條，就是每個(gè)人都有有自己的名字的權(quán)利。比如在Millgram的實(shí)驗(yàn)中，原始實(shí)驗(yàn)是分別在兩個(gè)房間，通過(guò)話筒交流。 詆毀Denigration泯滅道德的一種辦法是自己不當(dāng)人看. 喪失自我，把自己交給團(tuán)體，交給命令，交給周圍的人。因?yàn)楹熬让哪繕?biāo)人群是所有的圍觀者。在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，看到門縫冒出濃煙的人，如果周遭沒(méi)有旁人，會(huì)報(bào)警的比率高達(dá)七五％；如果還有其他人一起看到，則報(bào)警的比率只有三八％。因?yàn)槿后w導(dǎo)致個(gè)人責(zé)任感的下降。當(dāng)時(shí)有三十八位鄰居從窗戶親眼看到她被歹徒追逐長(zhǎng)達(dá)半個(gè)小時(shí)的過(guò)程，但是沒(méi)有一位目擊者打電話報(bào)警。團(tuán)隊(duì)往往起到了降低要背負(fù)的責(zé)任感的作用接受命令也能起到降低責(zé)任感的作用。實(shí)驗(yàn)者是否有類似的經(jīng)歷，對(duì)類似服從環(huán)境是個(gè)全新的體驗(yàn)。當(dāng)然造成這樣可怕的服從結(jié)果的條件也是苛刻的。實(shí)驗(yàn)者，發(fā)現(xiàn)自己在別人的命令下，可以變成殺人兇手。後來(lái)米爾格倫自己以及許多全世界的心理學(xué)家也做了類似或有所差異的實(shí)驗(yàn)，但都得到了類似的結(jié)果。s experiment (1962)2Milgram39。39。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的，是為了測(cè)試受測(cè)者，在面對(duì)權(quán)威者下達(dá)違背良心的命令時(shí)，人性所能發(fā)揮的拒絕力量到底有多少具體的實(shí)驗(yàn)步驟就不詳述了，可以參考wiki 和下面的視頻。反對(duì)者都很聰明，可以輕易給出各種理由。最后一個(gè)，最有挑戰(zhàn)性的，一個(gè)小伙子，覺(jué)得孤獨(dú)，所以他從超市購(gòu)買了冷凍雞，帶回家，并與它發(fā)生了關(guān)系。另一個(gè)故事自家的狗被撞死了，晚上多了一盤肉。但是再細(xì)問(wèn)，為什么？作為自治道德觀的人不能簡(jiǎn)單的以“很惡心”作為答案。朱莉已經(jīng)服用避孕藥但馬克還是使用安全套以備萬(wàn)全。他們?cè)诖髮W(xué)暑假一起去法國(guó)旅行。比如說(shuō)性態(tài)度，你們大多數(shù)人應(yīng)該都同意，在成年人，自愿，不傷害他人的情況下（按：在公共場(chǎng)所不允許是因?yàn)闀?huì)從感觀上，情感上傷害到別人），應(yīng)該尊重其權(quán)利。這就是人們?nèi)绾卧谕粋€(gè)道德觀框架下討論問(wèn)題。比如討論墮胎。他們生來(lái)就是做某些事情的，所以，他們有義務(wù)遵守它們。1自治道德觀，就是我們文化（美國(guó)的）中哲學(xué)家所持有的道德觀。應(yīng)該都同意，至少不在道德上譴責(zé)同性戀。科學(xué)家通過(guò)問(wèn)卷來(lái)調(diào)查個(gè)中不同，如“人們很自然的自發(fā)的對(duì)各種事情感到憤怒，驕傲，厭惡，內(nèi)疚和羞恥。對(duì)共享者的感激。這里我們做提到的不僅僅包括像有關(guān)政治問(wèn)題，或在諸如墮胎或死刑一樣大的道德問(wèn)題，也包括日常生活中的各種不經(jīng)意的道德判斷。如果你不同意我的看法，你錯(cuò)了，你應(yīng)該停止殺害這些嬰兒。另一方面，如果我說(shuō)“我不喜歡殺孩子的殺手”，這就是個(gè)道德判斷。但它不是一個(gè)道德判斷。2. 道德判斷Moral Judgments道德判斷，并不是前面提到的共鳴，喜愛(ài)，關(guān)心，愛(ài)意。然后隨機(jī)給一個(gè)人100塊錢，讓他給大家分。所以根據(jù)這個(gè)結(jié)論，請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)，要讓世界大同，融合所有交戰(zhàn)的國(guó)家，宗教，的唯一可能性是外星人入侵。最后，終于，僅有一個(gè)方法管用。不過(guò)他們學(xué)到的是，““我要學(xué)會(huì)愛(ài)我的鄰居。實(shí)驗(yàn)險(xiǎn)些因此中斷。然后，組織共同吃飯，失敗。同意和談的被各自組內(nèi)成員指責(zé)為叛徒。心理學(xué)家的組織者很高興。而蛇隊(duì)認(rèn)為鷹隊(duì)都是好好男孩，大人的乖乖寶。（按，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力的一個(gè)辦法就是制造一個(gè)敵對(duì)團(tuán)體甚至是假象敵對(duì)團(tuán)體。他們都是精心挑選的，中產(chǎn)階級(jí)的，種族類似的，信仰類似。團(tuán)體對(duì)你的道德情感，道德觀有很大的干擾。關(guān)心朋友，多過(guò)陌生人。在精神病患者中，這個(gè)天生的共鳴功能是缺失的。實(shí)驗(yàn)表明，共鳴會(huì)在一定程度上影響到道德判斷和道德行為。說(shuō)明他不想引起另一個(gè)猩猩的痛苦。一個(gè)實(shí)驗(yàn)，猩猩可以踩一個(gè)踏板得到食物。比如看到有人被錘子砸到手指，會(huì)不由的蜷縮一下。 共鳴（empathy）每個(gè)人都會(huì)共鳴（empathy）。所以動(dòng)物會(huì)為同類發(fā)出預(yù)警信號(hào)，會(huì)彼此摘虱子，會(huì)交換食物。由于你對(duì)血緣關(guān)系的人的善意，照顧，乃至犧牲，使其生存幾率增大。自我性別分隔，發(fā)生在411歲，隨不同文化不同1純粹的同性戀為何會(huì)出現(xiàn)，仍不得而知。“漂亮”意味著：年輕，健康。進(jìn)化結(jié)果：雄性是兇猛的，雌性是挑剔的。我們的身體和大腦為成功生殖而進(jìn)化，但我們可以利用大腦去選擇自己的命運(yùn)。第十四講性，是人類活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。IQ值，可以大體體現(xiàn)一個(gè)個(gè)體的社會(huì)地位。性格，一種較為穩(wěn)定的個(gè)人特征。 Everything is the way it is because it got that way. PS：這堂課中，用了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)“囚徒困境”和“最后通牒游戲”游戲進(jìn)行討論，一再的證明，這個(gè)世界并不是按照理性原則進(jìn)行運(yùn)作?！扒敉嚼Ь场?。早期對(duì)養(yǎng)育者心理上的依賴，對(duì)靈長(zhǎng)類生物心理成熟來(lái)說(shuō)十分重要。與“可愛(ài)的寶寶”相同的理論應(yīng)該也可以應(yīng)用于“美麗的女孩”。寶寶可愛(ài)，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他們可愛(ài)，而不是他們真的可愛(ài)?！鉀Q：“自私基因理論”。Coy smile：尷尬、緊張。盲兒會(huì)微笑，其他靈長(zhǎng)類也會(huì)微笑（動(dòng)物微笑的種類遠(yuǎn)小于人類）。Without emotions to drive us we would do nothing at all. Life would be impossible without those emotions.目前已經(jīng)知道大腦額葉負(fù)責(zé)情感，但定位仍不明確。正如人們擔(dān)心自己遭遇空難的概率要大于遭遇車禍的概率。我們的大腦不是進(jìn)化來(lái)做基礎(chǔ)比率運(yùn)算的。另一個(gè)例子是基礎(chǔ)概率：現(xiàn)在有70個(gè)律師和30個(gè)工程師，告訴你約翰是個(gè)保守的人、不關(guān)心政治、不善交際、喜歡木匠活、航海和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在一個(gè)漢堡包的廣告中，給出80%沒(méi)脂肪和20%含脂肪的選項(xiàng)，再笨的廣告經(jīng)理也知道該選哪個(gè)。在決策過(guò)程中，大多數(shù)人使用的是直觀推斷法。人們不會(huì)和自己的親屬發(fā)生性關(guān)系，但問(wèn)題在于誰(shuí)是你的親屬？在很多情況下，你并不知道對(duì)方和你是不是有血緣關(guān)系。我們將討論是什么導(dǎo)致了人與人之間的差別？這里還引申出群體差異、性別差異的問(wèn)題普羅費(fèi)認(rèn)為，孕婦之所以會(huì)產(chǎn)生孕吐等不良反應(yīng)，是因?yàn)檫@些反應(yīng)有助于抵抗那些對(duì)胎兒有害的食物，這是一種保護(hù)機(jī)制。這個(gè)問(wèn)題和為什么人們會(huì)保護(hù)自己的孩子一樣。第十課10. Evolution, Emotion, and Reason: Evolution and Rationality之所以要在心理課上討論進(jìn)化論和自然選擇，是因?yàn)槲覀兊拇竽X、我們的心理機(jī)制本身就是進(jìn)化的、自然選擇的結(jié)果。這僅僅是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)時(shí)間是針對(duì)最初吸引的，長(zhǎng)期關(guān)系較難跟蹤。我的一個(gè)女同事曾說(shuō)，三十年前她和他現(xiàn)在的丈夫談戀愛(ài)的時(shí)候，他們經(jīng)常吵架?！繂拘言蝈e(cuò)誤歸因：當(dāng)我們心理被喚醒的時(shí)候，有時(shí)我們不知道原因是什么，所以我們編造了一個(gè)理由，即歸因錯(cuò)誤。但那個(gè)一直很愛(ài)你的人，有時(shí)不善于表達(dá)他對(duì)你的愛(ài)。損耗效應(yīng)：真正傷害你很深的人，恰恰不是那個(gè)原本你就討厭的人。這說(shuō)明，魅力大的人對(duì)我們的評(píng)價(jià)會(huì)給我們?cè)斐筛蟮挠绊憽．?dāng)美女戴上假發(fā)，打扮得很丑的時(shí)候，無(wú)論對(duì)被試的測(cè)評(píng)時(shí)積極還是消極，他們都顯得不太在乎。我們總說(shuō)外表不重要，但是我們卻很重視。能力強(qiáng)的人出糗，你會(huì)覺(jué)得他更有魅力了，而平庸的人出丑，你會(huì)覺(jué)得他更差勁了。前提仍是“一切其他條件均相等”越是熟悉，越容易相互吸引。僅有激情，斯滕伯格稱之為“迷戀”僅有承諾，稱之為“空洞的愛(ài)”，如“為了孩子我們最好還是在一起”，又如包辦婚姻。（如何灌輸虛假記憶）伊麗莎白?洛夫托斯人在催眠狀態(tài)下的回憶并不是精確無(wú)誤的，人被催眠后意識(shí)并沒(méi)有喪失，有時(shí)人們所說(shuō)的只是編造出來(lái)的，這并非說(shuō)他們?cè)谌鲋e，而是催眠釋放了最為演員的你，你自己相信那些虛幻的記憶是確實(shí)發(fā)生過(guò)的。事實(shí)更復(fù)雜一點(diǎn)，他們能夠形成新記憶，但僅局限于一些類型。有人說(shuō)是因?yàn)樘崛【€索發(fā)生了很多變化。記憶幻覺(jué)：感到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)某事為什么我們會(huì)遺忘？（可能的解釋）1. 大腦作為生理客體，自然會(huì)衰退2. 干擾。相容性原則，即“情景依賴記憶”或“狀態(tài)依賴記憶”。人的記憶很大程度上取決于人的理解程度。如“上個(gè)星期你在飛機(jī)場(chǎng)登記離開(kāi)了北京”見(jiàn)《心理學(xué)與我們》 P114編碼、存儲(chǔ)、提?。ɑ貞洝⒃僬J(rèn)）這些把我們引到另一個(gè)問(wèn)題——注意我們不可能記住所有的東西，那么我們?yōu)槭裁磿?huì)關(guān)注一些事而忽視另一些事？注意就像記憶的聚光燈一樣注意決定一些注意是需要費(fèi)神的，一些注意是隨意的斯特魯普效應(yīng)人的注意是有限的，我們的注意范圍非常狹窄變化盲視丹?賽門斯第八節(jié)課8. Conscious of the Present。人們經(jīng)常搞混?？雌饋?lái)他是一個(gè)失憶者，但他至少還會(huì)說(shuō)中文。我們對(duì)世界的理解或許建立在一些假設(shè)之上。感知人工智能之父曾想制造出一個(gè)可以像人類一樣識(shí)別物體的機(jī)器人。911發(fā)生時(shí)你在哪里？大多數(shù)人會(huì)很快回憶起自己當(dāng)時(shí)在哪里，和哪些人在一起，都在干什么?！缎睦韺W(xué)與我們》 P38如果你是右利手，那么很可能你的語(yǔ)言控制更多地集中在左腦。這當(dāng)然是杜撰的。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是否會(huì)影響思維方式？學(xué)生：為什么一些人學(xué)習(xí)語(yǔ)言非常輕松？老師：這個(gè)問(wèn)題可以是針對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者，也可以是針對(duì)非母語(yǔ)學(xué)習(xí)者。最后一個(gè)問(wèn)題是：語(yǔ)言和思維的關(guān)系。即使你看到一兩個(gè)黑猩猩說(shuō)著類似人類語(yǔ)言的詞匯，這也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練偶成的，這和嬰兒牙牙學(xué)語(yǔ)不一樣。【所以，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的年齡段是非常重要的】學(xué)生：成年人對(duì)嬰兒說(shuō)什么或怎么說(shuō)會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言嗎？老師：不會(huì)。但是，大約在12個(gè)月之后這種敏感便消失了。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和四肢的發(fā)展是同樣的道理。學(xué)生：我們創(chuàng)造語(yǔ)法的能力，是否存在天生的局限？老師：是的。那是因?yàn)槟阌薪M合系統(tǒng)。但當(dāng)你聽(tīng)另一種語(yǔ)言時(shí)，你就察覺(jué)不到這種停頓了。史蒂芬?平克——《語(yǔ)言本能》語(yǔ)音，是語(yǔ)言的聲音系統(tǒng)單詞間的分別。例如在奴隸貿(mào)易中，來(lái)自不同文化背景的奴隸會(huì)創(chuàng)造出一種“混雜語(yǔ)言”。如果你想知道斑馬是帶著黑色條紋的白色動(dòng)物還是帶著白色條紋的黑色動(dòng)物，你成天到晚盯著它看，永遠(yuǎn)都得不出答案，要知道答案，就要研究它早年，研究它胚胎發(fā)育時(shí)期是怎樣的。甚至有人認(rèn)為，相對(duì)于女性而言，男性患有輕微的孤獨(dú)癥。他們并沒(méi)有生理上的缺陷，但是會(huì)有語(yǔ)言和社交上的缺陷。學(xué)生：在探究嬰兒擁有什么類型的概念時(shí)，是否對(duì)嬰兒進(jìn)行了判別式條件作用？老師：我不是很清楚。那么，問(wèn)題就是，兒童是何時(shí)，又是如何獲得這些能力和知識(shí)的？答案之一就是神經(jīng)元的成熟。對(duì)嬰兒的研究很重要的一點(diǎn)是要設(shè)計(jì)精巧的研究方法。與此同時(shí)，他的理論當(dāng)然也有局限性。兒童可以解決“守恒”問(wèn)題，但抽象思維能力仍然有限。例如，小杯子里的水倒進(jìn)大杯子里，水量并沒(méi)有改變。但這種能力是有局限性的。這一階段兒童沒(méi)有客體永久性意識(shí)，看不到一個(gè)東西，他會(huì)認(rèn)為其消失了。皮亞杰認(rèn)為兒童通過(guò)這兩種學(xué)習(xí)機(jī)制渡過(guò)各個(gè)階段，提出了“階段理論”?，F(xiàn)在看來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)完全錯(cuò)誤，但當(dāng)時(shí)皮亞杰對(duì)此深信不疑。例如：學(xué)習(xí)機(jī)制，特別是非人類動(dòng)物的學(xué)習(xí)機(jī)制。比如人類和黑猩猩就特別怕蛇。但加西亞效應(yīng)是專門針對(duì)味道和惡心的。訓(xùn)