【正文】 高迪是享有世界聲譽(yù)的西班牙建筑大師，但他也沒(méi)有創(chuàng)造出所謂的 “ 西班牙光芒 ” 。通過(guò)這兩個(gè)作品，高迪通過(guò)現(xiàn)代建筑手法夸張地表現(xiàn)了西班牙多元、神秘、奇異的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。這樣的歷史過(guò)程中，基督教文化和穆斯林文化相互滲透、融合，形成了多元、神秘、奇異的西班牙文化。 有庭院和純白墻面并不僅僅是西班牙建筑的特點(diǎn)，差不多地中海沿岸國(guó)家、中近東地區(qū)以至整個(gè)阿拉伯世界的建筑是乎都有著類似特征。富塞利則是一位獨(dú)具風(fēng)格的英籍瑞士畫(huà)家。新古典主義從達(dá)維德到安格爾是一個(gè)轉(zhuǎn)折 ,從描繪與時(shí)代相關(guān)的事件轉(zhuǎn)向了脫 離現(xiàn)實(shí)的神話和純藝術(shù) ,從形式上由嚴(yán)格的古典主義風(fēng)格走向了帶有華麗東方色彩的古典主義。在達(dá)維德的周圍 ,他的追隨者眾多 ,其學(xué)生就有 400 多人。隨后他的《荷拉斯兄弟之誓》在 1785 年的 沙龍上展出 ,這幅畫(huà)明顯表現(xiàn)出莊嚴(yán)、雄偉的希臘和 羅馬藝術(shù)的影響 ,對(duì)公民道德 加以頌揚(yáng) ,又同法國(guó)革命的步調(diào)一致 ,引起了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈共鳴。法國(guó)新古典主義美術(shù)從維安、達(dá)維德到安格爾 ,取得了最優(yōu)秀的成就 ,并達(dá)到高峰。它是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)需要在美術(shù)上一場(chǎng)借古開(kāi)今的潮流。除了維吉尼亞大學(xué)外，杰佛遜連住家都是自己親手設(shè)計(jì)的。新古典主義的藝術(shù)家刻意從風(fēng)格與題材模仿 古代藝術(shù)，并且知曉所模仿的內(nèi)容為何?？偟膩?lái)說(shuō)，折衷主義建筑思潮依然是保守的， 沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)不斷出現(xiàn)的新建筑材料和新建筑技術(shù)去創(chuàng)造與之相適應(yīng)的新建筑形式。在 十九世紀(jì)，交通的便利，考古學(xué)的進(jìn)展，出版事業(yè)的發(fā)達(dá)，加上攝影技術(shù)的發(fā)明，都有助于人們認(rèn)識(shí)和掌握以往各個(gè)時(shí)代和各個(gè)地區(qū)的建筑遺產(chǎn)。 賴特的流水別墅、西塔里埃辛冬季營(yíng)地 ，以及德國(guó)建筑師沙龍的柏林愛(ài)樂(lè)音樂(lè)廳都是有機(jī)建筑的實(shí)例。這個(gè)流派認(rèn)為裝飾不應(yīng)該作為外加于建筑的東西而應(yīng)該 是建筑上生長(zhǎng)出來(lái)的，要像花從樹(shù)上生長(zhǎng)出來(lái)一樣自然。 有機(jī)建筑對(duì)待建筑的其他問(wèn)題也有自己的見(jiàn)解。 賴特主張?jiān)O(shè)計(jì)每一個(gè)建筑，都應(yīng)該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個(gè)理念，把這個(gè)理念由內(nèi)到外，貫穿于建筑的每一個(gè)局部，使每一個(gè)局部都互相關(guān)聯(lián)，成為整體不可分割的組成部分。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。但包豪斯的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)思想?yún)s對(duì)世界各國(guó)的建筑教育產(chǎn)生了深刻的影響。這樣的建筑形象一時(shí)間在許多國(guó)家出現(xiàn)，于是有人給它起了一個(gè)名稱叫 “ 國(guó)際式 ” 建筑，當(dāng)然，這樣的稱呼是就其某些表面形式而言的。 現(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原則。 1928 年，來(lái)自 12 個(gè)國(guó)家的 42 名革新派建筑師代表在瑞士集會(huì)，成立國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)， “ 現(xiàn)代主義建筑 ” 一名也四處傳播。在這三位建筑師的影響下，在 20 年代后期，歐洲 — 些年輕的建筑師，如芬蘭建筑師阿爾托也設(shè)計(jì)出一些優(yōu)秀的新型建筑。 范德羅等人設(shè)計(jì)和建造了一些具有新風(fēng)格的建筑。德國(guó)建筑師密斯 從 60 年代起有人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)過(guò)時(shí)，有人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑基本原則仍然正確，但需修正補(bǔ)充。 現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格 現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。另一種看法是意大利文藝復(fù)興建筑到十七世紀(jì)初就結(jié)束了，此后轉(zhuǎn)為巴洛克建筑風(fēng)格?？傊乃噺?fù)興建筑，特別是意大利文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個(gè)大發(fā)展和大提高的時(shí)期。 他們一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合一起。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶了有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。室內(nèi)護(hù)壁板有時(shí)用木板，有時(shí)作成精致的框格，框內(nèi)四周有一圈花邊，中間常襯以淺色東方織錦。 洛可可裝飾的特 點(diǎn)是：細(xì)膩柔媚，常常采用不對(duì)稱手法，喜歡用弧線和 S 形線，尤其愛(ài)用 貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，卷草舒花，纏綿盤曲，連成一體。 洛可可 建筑風(fēng)格 洛可可風(fēng)格是一種建筑風(fēng)格，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。 隨著羅曼建筑的發(fā)展，中廳愈來(lái)愈高。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對(duì)羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來(lái)又逐漸用骨架券代替厚拱頂。 羅曼建筑風(fēng)格 羅曼建筑是 10～ 12 世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。它在各個(gè)國(guó)家的發(fā)展 不盡相同。十九世紀(jì) 30～ 70 年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已發(fā)展成為一種建筑創(chuàng)作潮流。 浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。 也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點(diǎn)是有道理的，但開(kāi)出的藥方并不可取 。他們認(rèn)為：現(xiàn)代 主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來(lái)是正確的，主張建筑師關(guān)心社會(huì)問(wèn)題也是應(yīng)該的。 此外，經(jīng)過(guò) 70 年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，需要改變對(duì)傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。這些后現(xiàn)代派或準(zhǔn)后現(xiàn)代派的建筑師，將歷史上的建筑形式的片斷，各自按非傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)在自己的作品中。 1980 年，威尼斯雙年藝術(shù)節(jié)建筑展覽會(huì)被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義建筑的世界性展覽。樓的底部有高大的貼石柱廊；正中一個(gè)圓拱門高 33 米；樓的頂部做成有圓形凹口的山墻，有人形容這個(gè)屋頂從遠(yuǎn)處看去象是老式木座鐘。每個(gè)立面都有一些古怪的裝飾物，排列整齊的小方窗之間又夾著異形的大玻璃墻面。這一處理體現(xiàn)著文丘里提倡的手法：它 是一個(gè)片段、一種裝飾、一個(gè)象征，也是 “ 通過(guò)非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件 ” 的例子。 西方建筑雜志在二十世紀(jì) 70 年代大肆宣傳后現(xiàn)代主義的建筑作品，但實(shí)際直到 80 年代中期，堪稱有代表性的后現(xiàn)代主義建筑，無(wú)論在西歐還是在美國(guó)仍然為數(shù)寥寥。文丘里提出的保持傳統(tǒng)的做法是 “ 利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體 ” ， “ 通過(guò)非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件 ” 。 對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無(wú)一致的理解。但是在現(xiàn)代主義建筑陣營(yíng)內(nèi)部很快就出現(xiàn)了分歧，一些人對(duì)現(xiàn)代主義的建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格提出懷疑和批評(píng)。這些書(shū)里有羅馬角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)、神廟和羅馬街市的圖畫(huà)。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到二十世紀(jì) 20～ 30 年代。公元 2 世紀(jì)上半葉建于羅馬郊外 的哈德良離宮，是成熟的實(shí)例。 發(fā)展了古希臘柱式的構(gòu)圖，使之更有適應(yīng)性。 古羅馬建筑藝術(shù)成就很高，大型建筑物的風(fēng)格雄渾凝重， 構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。從火房出來(lái)的熱煙和熱氣流經(jīng)各個(gè)大廳地板下、墻皮內(nèi)和拱頂里的陶管，散發(fā)熱量。它建在一個(gè)填沒(méi)的湖上，但地基竟沒(méi)有明顯的沉陷?；炷帘砻娉Ｓ靡粚臃藉F形石塊或三角形磚保護(hù)，再抹一層灰或者貼一層大理石板；也有在混凝土墻體前再砌一道石墻做面層的作法。 古羅馬城中心廣場(chǎng)東邊的君士坦丁巴西利卡 ，中央用三間十字拱，跨度 米，高40 米，左右各有三個(gè)跨度為 米的筒形拱抵抗水平推力，結(jié)構(gòu)水平很高。萬(wàn)神廟穹頂?shù)闹睆绞? 米。從劇場(chǎng)、角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)和公寓等形制來(lái)看，當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)這門技術(shù)科學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。舞臺(tái)高起，前有樂(lè)池，后面是化妝樓，化妝樓的立面便是舞臺(tái)的背 景，兩端向前凸出，形成臺(tái)口的雛形，已與現(xiàn)代大型演出性建筑物的基本形制相似。 古羅馬世俗建筑的形制相當(dāng)成熟，與功能結(jié)合得很好。古羅馬建筑在公元一～三世紀(jì)為極盛時(shí)期，達(dá)到西 方古代建筑的高峰。 美國(guó)國(guó)會(huì)大廈就是一個(gè)典型例子。法國(guó)大革命前已在巴黎興建萬(wàn)神廟這樣的古典建筑，拿破侖時(shí)代在巴黎興建了許多紀(jì)念性建筑，其中雄師凱旋門、馬德蘭教堂等都是古羅馬建筑式樣的翻版。當(dāng)時(shí)的考古學(xué)取得了很多的成績(jī)，古希臘、羅馬建筑藝術(shù)珍品大量出土，為這種思想的實(shí)現(xiàn)提供了良好的條件。但無(wú)庸置疑，功能主義產(chǎn)生之初對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代建筑的發(fā)展起過(guò)重要作用。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì) “ 實(shí)惠 ” 的建筑就是合乎功能的建筑，就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生美的形式。他們認(rèn)為機(jī)器是 “ 有機(jī)體 ” ，同其他的幾何形體不同，它包含內(nèi)在功能，反映了時(shí)代的美。本來(lái)講求建筑的功能是現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的重要觀點(diǎn)之一，但是后來(lái)有人把它當(dāng)作絕對(duì)信條，被稱為 “ 功能主義者 ” 。這同當(dāng)時(shí)學(xué)院派主張按傳統(tǒng)式樣而不考慮功能特點(diǎn)的設(shè)計(jì)思想完全不同。自古以來(lái)許多建筑都是注重功能的，但到了十九世紀(jì)后期，歐美有些建筑師為了反對(duì)學(xué)院派追求形式、不講功能的設(shè)計(jì)思想，探求新建筑的道路，又把建筑的功能作 用突出地強(qiáng)調(diào)起來(lái)。圣馬可廣場(chǎng)上的總督宮被公認(rèn)為中世紀(jì)世俗建筑中最美麗的作品之一。 另外在這時(shí)期，意大 利城市的世俗建筑成就很高，特別是在許多富有的城市共和國(guó)里，建造了許多有名的市政建筑和府邸。內(nèi)部比較幽暗，建筑的外部全由光彩奪目的白大理石筑成。 意 大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂，它是歐洲中世紀(jì)最大的教堂之一， 14 世紀(jì) 80 年代動(dòng)工，直至 19 世紀(jì)初才最后完成。 錫耶納主教堂使用了肋架券，但只是在拱頂上才略呈尖形，其他仍是半圓形。 意大利的哥特式建筑于 12 世紀(jì)由國(guó)外傳入，主要影響于北部地區(qū)。有時(shí)兩層圖案不同的石刻窗花重疊在一起，玲瓏剔透。它的鐘塔高達(dá) 161 米，控制著整個(gè)建筑構(gòu)圖，可謂中 世紀(jì)教堂建筑中的奇觀。拱頂上面再加一層整體的陡坡屋面，內(nèi)部是一個(gè)多柱大廳。 德國(guó)最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于 1248 年興工，由建造過(guò)亞眠主教堂的法 國(guó)人設(shè)計(jì)，有法國(guó)盛期的哥特式教堂的風(fēng)格，歌壇和圣殿同亞眠教堂的相似。 英國(guó)哥特時(shí)期的世俗建筑成就很高。劍橋國(guó)王禮拜堂的拱頂像許多張開(kāi)的扇子，稱作扇拱。約克教堂的西面窗花復(fù)雜，窗欞由許多曲線組成生動(dòng)的圖案。 英國(guó)教堂在平面十字交叉處的尖塔往往很高，成為構(gòu)圖中心，西面的鐘塔退居次要地位。 英國(guó)的索爾茲伯里主教堂和法國(guó)亞眠主教堂的建造年代接近，中廳較矮較深，兩側(cè)各有一側(cè)廳，橫翼突出較多，而且有一個(gè)較短的后橫翼，可以容納更多的教士，這是英國(guó)常見(jiàn)的布局手法。 英國(guó)的哥特式建筑出現(xiàn)的比法國(guó)稍晚，流行于 12～ 16 世紀(jì)。多層的市民住所緊貼狹窄的街道兩旁，山墻面街。 法國(guó)哥特時(shí)期的世俗建筑數(shù)量很大，與哥特式教堂的結(jié)構(gòu)和形式很不一樣。束柱往往沒(méi)有柱頭，許多細(xì)柱從地面直達(dá)拱頂，成為肋架。斯特拉斯堡主教堂也很有名，其尖塔高 142 米。教堂內(nèi)部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。 亞眠主教堂是法國(guó)哥特式建筑盛期的代表作，長(zhǎng) 137 米，寬 46 米，橫翼凸出甚少，東