馬原課后思考題(附答案alpha版)-wenkub.com
2025-06-25 22:13 本頁面
【正文】 所以，只有實 踐的結(jié)果能驗證認識是否具有真理性。只有把主觀同客觀聯(lián)系起來加以對照的東西，才能充當(dāng)檢驗真理的標準。：（1）真理向謬誤的轉(zhuǎn)化，主要有三種情況：真理脫離了其空間范圍；真理脫離了其歷史條件；真理脫離了其科學(xué)體系。:在一定的歷史條件下，人們對客觀世界的認識，只能達到一定的廣度；同時，在一定的歷史條件下，人們對客觀世界的認識，也只能達到一定的深度。真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在；②檢驗真理的社會實踐是客觀的。 （3）“實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一循環(huán)都進入了高一級的程度”。首先，要勇于實踐獲取豐富而可靠的感性材料。第四，實踐是認識的目的和歸宿。1. 怎樣正確理解實踐在認識過程中的作用？第一，實踐是認識的來源。1. 什么是實踐？它的基本形式和特征有哪些？實踐的定義：實踐是人類有目的地、以生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的各種能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。 （2）按照否定之否定的規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度， 反對肯定一切或否定一切的形而上學(xué)否定觀。另一方面，否定中包含肯定，在一定條件下否定就是肯定。否定是促使事物的滅亡，向它事物轉(zhuǎn)化的方面。②量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總 的量變過程中包含著部分質(zhì)變；在質(zhì)變中有量的擴張。質(zhì)變是事物根本性 質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。3 度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度 和范圍。8．什么是質(zhì)、量和度？如何理解認識事物的質(zhì)是認識的起點，而認識事物的量是認識的深化？（1）1 質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，又必須堅持外因是事物發(fā)展的必要條件的原理，堅持對外開放，積極地借鑒和吸取世界各國的一切文明成果，同時又要從中國實際出發(fā)，加以消化和吸收，使外因通過內(nèi)因而發(fā)揮出積極的作用。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向；外因是事物發(fā)展變化的不可缺少的條件，有時外因甚至對事物的發(fā)展起著重大的作用；外因的作用無論多大，也必須通過內(nèi)因才能起作用。非主要矛盾是處于從屬地位， 對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾②主要矛盾和非主要矛盾是 相互作用相互影響的：第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，非主要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。②矛盾的 普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，即共性存在于個性之中，共性離不開個性；第二，矛盾的特殊性一定與矛盾的普遍 性相聯(lián)系而存在，特殊性離不開普遍性，即個性必然與共性相聯(lián)系而存在；第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。4．矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系如何？為什么說它是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)？（1）1 矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時 有矛盾。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互 對立、相反的性質(zhì)和趨勢。3．什么是矛盾的同一性和斗爭性？兩者關(guān)系如何？（1）矛盾是事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認事物的發(fā)展變化，至多只承認事物的量變。 唯物辯證法的發(fā)展觀：事物的發(fā)展是一個過程， 一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實現(xiàn)發(fā)展； 人類社會的發(fā)展也是一個過程。 a 東歐模式 b 在新的民族土壤上，毛澤東結(jié)合中國國情，提出中國革命的主要力量應(yīng)該是農(nóng)民，中國革命道路應(yīng)該是農(nóng)村包圍城市，革命的性質(zhì)是新民主主義革命。b 第二國際的理論家們對馬克思主義的發(fā)展（1）1. 如何理解馬克思主義在實踐中的不斷發(fā)展？A 馬克思主義在十九世紀的豐富和發(fā)展，即理論學(xué)說上的發(fā)展和完善。A 世界由兩級走向多級B 在高度分化的基礎(chǔ)上高度整合把馬克思主義當(dāng)成了一個百科辭典、日用大全。②“學(xué)派論”：只承認其科學(xué)性而否認階級性、實踐性。持“過時論”觀點的人往往都希望在馬克思主義著作中找到解決問題的現(xiàn)成答案，這是典型的教條主義。1. 怎樣理解馬克思主義是科學(xué)的世界觀而不是“包容一切的知識總庫”？①馬克思主義的指導(dǎo)作用：A 是批判舊世界的有力武器（批判功能）B建設(shè)新世界的光輝指南（建設(shè)功能）包括科學(xué)功能、政治功能、倫理功能②批判“過時論”——希望在馬克思主義的著作、理論中找到解決問題的現(xiàn)成答案，是“教條主義”“本本主義”。1. 馬克思主義產(chǎn)生的思想理論來源是什么？（1）馬克思主義哲學(xué)來源于德國古典哲學(xué)； （2）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來源于英國古典政治經(jīng)濟學(xué)；（3）馬克思主義科學(xué)社會主義來源于法國空想社會主義； （黑格爾創(chuàng)立的唯心主義辯證法是其合理內(nèi)核；費爾巴哈的機械形而上學(xué)的唯物主義是其基 本內(nèi)核）1. 馬克思主義的兩個偉大發(fā)現(xiàn)是什么？毛澤東
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