古典詩(shī)歌中常見意象-wenkub.com
2025-06-25 04:45 本頁(yè)面
【正文】 (《把酒問(wèn)月》) 張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。 李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！? 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！? 孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。為陳同甫賦壯詞以寄之》 5．月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦 月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫 (1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清融合到一塊?！? (3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫開闊壯觀之景?！? 徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋。 《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子。 ——(明)袁凱《客中夜生》桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。如：江湖行客夢(mèng)，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情。 ——(唐)戎昱《云安阻雨》咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船。（1）歷時(shí)彌久．陰云不開。唯其如此，原始神話中才既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。第二類：詩(shī)人的苦雨情感模式 雨造福，但也為禍。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)?！?唐)嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?五代)李煜《浪淘沙》 (2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！? 李白的《憶秦娥》更見大家手筆，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽(yáng)寫懷古，詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八字，展現(xiàn)了一個(gè)氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。 (3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(羅貫中《三國(guó)演義))，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如： 王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！? 馬致遠(yuǎn)《天凈沙古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。萬(wàn)戶搗衣聲。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。(借酒將那故國(guó)之思、羈旅之愁寫得凄苦感人) 一——(宋)李清照《聲聲慢》 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。(其情景凄苦萬(wàn)狀) ——(唐)白居易《琵琶行》 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成?！?唐)杜甫《登高》 其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(詩(shī)人在聽到蟬的鳴唱時(shí)，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無(wú)同情之人聯(lián)想自己同樣也是無(wú)同道相知。誰(shuí)為表予心?(這首詩(shī)借蟬抒懷，以“露重”“風(fēng)多”喻處境的險(xiǎn)惡，以“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無(wú)人信高潔”喻自己品性高潔卻不為時(shí)人所理解)——(唐)駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。(鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白) ——(唐)虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思深。 得飲玄天露，何辭高柳寒。 寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛?！? 趙嘏《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。(借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌)——(宋)陸游月黑雁飛高，單于夜遁逃。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。白居易《長(zhǎng)恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”，就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”的孤寂哀愁。只在此山中，云深不知處。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高峰亮節(jié)的贊美和追求。(首開了詠柳寄情借柳傷別的先河) ——《詩(shī)經(jīng)》會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。躍然紙上。 《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼?！睂懺陲L(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)。又送王孫去，萋萋滿別情。 漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。故古詩(shī)文中凡寫離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。天公支與窮詩(shī)客，只買清愁不買田。 采菊東籬下，悠然見南山?！嵥夹? (2)顏色淡雅——淡泊名利，不求聞達(dá)——隱士 菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言
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