河北省石家莊市20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題含答案-wenkub.com
2025-06-25 01:00 本頁面
【正文】 而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中發(fā)出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。但是這個說法，我更加懷疑?！贬B道元認(rèn)為在下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。）23．空氣中彌漫著霧霾，人人都帶著口罩，一位奶奶在小學(xué)門口接孩子放學(xué)，因為人人帶著口罩找不到自己的孩子，于是著急地喊了一聲：“小寶！”有很多孩子都回答著：“唉！”（3分）這幅漫畫反映了霧霾對人們生活產(chǎn)生了不利的影響。多指社會上發(fā)生的壞事，應(yīng)該改為“聳人聽聞”；⑤ “責(zé)無旁貸的責(zé)任”重復(fù)。）16AE（E3分，A2分。共4分。以小見大，飽含深情。②現(xiàn)在的合歡樹是母愛的象征和化身，合歡樹是觸發(fā)作者思念母親的載體。共4分。更重要的是作者不想回家，更因為想一個人靜靜地懷念母親。（2分?！保ù饘σ粋€得1分，兩個3分。（2分）②作為記者，出于使命感，還是要對納粹殘暴、慘絕人寰的歷史罪行再次予以揭露，讓世人永遠(yuǎn)銘記那段苦難的歷史?！边x項中“不重視生命”歪曲事實）4D（A理解有誤，作者并不是真的期望這里沒有陽光，而是用“反語”表達(dá)對納粹罪惡的憤懣和控訴。成為燕趙文化永恒意象的是燕趙文化，不是這些詩作。生活也因不停歇的變化而充實、美麗、精彩。（不超過120字）（5分）四、作文（60分）24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。①②③④⑤A更卻雖然但是只要B并總就算也只有C并都盡管可是如果D更都不是而是假如22．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。B．生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必然要求，對于滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的期待，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)格局，有十分重要的意義。④重霾之下，安有完卵？重霾不能光等著“風(fēng)局長”解圍，治霾應(yīng)該是一項長期工程，不能淺嘗輒止，要持之以恒，才有可能成功。（3）杜牧在《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是： 。17．本詞下片作者抒發(fā)了怎樣的情感？是怎樣抒發(fā)的？請結(jié)合詩句簡要分析?！氨淘铺欤S葉地”一仰一俯，由上及下，“芳草無情”又由眼中實景轉(zhuǎn)為意中虛景。酒入愁腸，化作相思淚。芳草無情，更在斜陽外。（5分）（二）古肛詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成14～15題。C．蘇軾苦于觀察，具有冒險精神，一般士大夫不肯冒險夜泊絕壁探其原因，而蘇軾莫夜月明至絕壁下，盡管環(huán)境凄慘恐怖，但最終堅持一窺究竟。C．汝識之乎 識：記住。此世所以不傳也，而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。是說也，人常疑之。（4分）9．文章以寫人記事為主，為什么作者卻以“合歡樹”為題？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。C．文中第五自然段“我的心得到一點安慰”屬于心理描寫，“安慰”是因為作者意識到母親的去世是苦難中的一種解脫。?我搖著車在街上慢慢走，不想回家。我也想再看看母親住過的那間房，我老記著，那兒還有個剛來到世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒，是那棵合歡樹的影子嗎？小院兒里只有那棵樹。第三年，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。⑧我沒料到那棵樹還活著。⑥我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎，母親已離開我整整七年了。③后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒法治，母親的心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方。我裝做根本不在意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。請問作者描寫參觀者使用了怎樣的手法？這樣寫有什么作用？試結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。C．作者在文章后半部分的敘寫中將讀者帶進(jìn)了集中營，他冷靜 、客觀地介紹事實，不摻雜任何個人情感，用事實本身的力量打動讀者?！?在奧斯維辛，沒有新鮮東西可供報道。當(dāng)時，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？?參觀者被帶到執(zhí)行絞刑的地下室去看一眼，這時，他們感到自己也在被窒息。他們表情木然。⑨一個參觀者驚懼萬分，張大了嘴巴，他想叫，但是叫不出來——原來，在女牢房，他看到了一些盒子。對有的人來說，這個地方是經(jīng)過復(fù)原的奧斯維辛毒氣室。記者只有一種非寫不可的使命感，這種使命感來源于一種不安的心情：在訪問這里之后，如果不說些什么或?qū)懶┦裁淳碗x開，那就對不起在這里遇難的人們。十四年前，最后一批囚徒被剝光衣服，在軍犬和武裝土兵的押送下走進(jìn)毒氣室。③每天都有人從世界各地來到布熱金卡——這里也許是世間最可怕的旅游中心。D．燕趙文化有其積極的因素，同時也存在著許多的流弊，作者推崇古人“風(fēng)教”，主張以文化治文化，以精神治精神。D．“慷慨悲歌”獲得了歷史認(rèn)同，戰(zhàn)同時期就存在，明清時期依然存在，已經(jīng)成為燕趙區(qū)域穩(wěn)定、悠久、獨有的文化特色。D．“慷慨悲歌”是經(jīng)濟(jì)文化落后，政治地位低下的情況下產(chǎn)生的一種情結(jié)，這種情結(jié)經(jīng)歷撞擊、逆轉(zhuǎn)、升華，最終成為一種性格。其救治方法，則莫過于以風(fēng)俗治風(fēng)俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所謂“風(fēng)教”，由低而高，由雜而純，由俗而雅，由外在而內(nèi)在。燕趙文化歸根結(jié)底是一種生存方式、一種生命價值觀。燕趙 俠士的輕生尚義，表面上看是不重視生命，實質(zhì)上卻是更加重視、更加珍愛生命的體現(xiàn)。燕太子丹、荊軻的謀刺秦王，標(biāo)志了燕地文化的形成和成熟。“慷慨悲歌”的
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