統(tǒng)編世界歷史九年級(jí)上冊教材分析和建議-wenkub.com
2025-06-21 03:37 本頁面
【正文】 而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。他在巴黎參加社會(huì)實(shí)踐，多次深入工人群眾，思想不斷升華，立場逐漸轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)。接著展示材料，認(rèn)識(shí)一個(gè)立體的馬克思。3：蒸汽機(jī)推動(dòng)了交通運(yùn)輸領(lǐng)域的革新，出現(xiàn)了火車和輪船。從1765年到1790年，他進(jìn)行了一系列的發(fā)明。資本的殘酷剝削和列強(qiáng)瘋狂的殖民擴(kuò)張，使資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾、資本主義列強(qiáng)與殖民地、半殖民地國家的民族矛盾空前激化，工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。3. 習(xí)慣認(rèn)識(shí)法國大革命（最徹底？）法國大革命，在一般的層面上的確前所未有的高揚(yáng)的民主的理念，使之對(duì)幾乎全人類都產(chǎn)生了震撼心靈的感召力，然而在具體層面上，法國大革命卻沒有能夠向全人類提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)“民主”的理想榜樣。威爾遜國聯(lián)夢的破碎。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件要做客觀、全面的評(píng)價(jià)。葡萄牙人海上冒險(xiǎn)的成功，刺激了西班牙人，后者也想尋求一條通往亞洲的航路。他對(duì)腦膜炎，中風(fēng)和胃潰瘍等病理進(jìn)行了精辟的論述，鑒別了膈障炎和胸膜炎，確認(rèn)了水土流和土壤傳播疾病的作用，提出了肺結(jié)核、鼠疫、天花、麻疹等病是肉眼看不見的病原體造成的細(xì)菌學(xué)說，在醫(yī)學(xué)部分，分析了760多種藥物的性能，《醫(yī)典》有拉丁文，希伯來文和英文的譯本，直到17世紀(jì)，歐洲各大學(xué)都以它為教科書。第四單元 封建時(shí)代的亞洲國家第11課 古代日本第12課 阿拉伯帝國第11課 古代日本知道大化改新，初步了解日本古代社會(huì)?？纯唇裉齑髮W(xué)還有哪些傳統(tǒng)傳承自中世紀(jì)大學(xué)？你認(rèn)為我們的大學(xué)又應(yīng)該怎樣與時(shí)俱進(jìn)、彰顯時(shí)代精神呢？第10課 拜占庭帝國和査士丁尼法典提示：用好兩幅地圖為什么民法大全誕生于査士丁尼統(tǒng)治時(shí)期？查士丁尼開疆?dāng)U土，使得帝國版圖繼續(xù)擴(kuò)大，帝國內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁榮，國勢的強(qiáng)大使編撰法典成為可能?！R克垚《世界文明史（上）》案例：大學(xué)的興起（改編自 天津 王琳）導(dǎo)入：你最想去的大學(xué)是哪所？說說你的理由。路一般是石子路或干脆是爛泥路?！背鞘芯用裨趶氖律虡I(yè)、手工業(yè)的同時(shí)還兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，城市在經(jīng)濟(jì)上仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和地租收入為主。（反抗）城市同封建領(lǐng)主之間訂立的憲章或條約來確定的。第9課 中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體。（3）有人說“西歐莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)單位。圖片解釋：案例：莊園出示教材《一個(gè)莊園的圖解》圖片。亨利二世的軍事敕令節(jié)選（1181年）：凡占有一塊騎士采邑的，應(yīng)置備一副鏈甲、一頂頭盔、一面盾牌和一支長矛，每個(gè)騎士置備多少鏈甲、頭盔、盾牌和長矛，應(yīng)以在自己領(lǐng)地內(nèi)所占有的騎士采邑多少為準(zhǔn)。以法蘭克王國為例，初步理解在羅馬帝國的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。10世紀(jì)開始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來，成為工商業(yè)和文化中心。基督教會(huì)依靠羅馬帝國統(tǒng)治者的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。 《擲鐵餅者》古希臘人的社會(huì)風(fēng)俗，認(rèn)為健康的人體是人的驕傲，也是神性的體現(xiàn)。希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，古希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分。他們分為不同的部落，后來被統(tǒng)稱為“日耳曼人”。這難免會(huì)導(dǎo)致羅馬法體系之中不乏相互矛盾和沖突之處，為法庭的判案和官員執(zhí)行法令帶來許多困惑和不便。——巴里……不過，羅馬的制度是這三種制度的混合體。 ——色諾芬《回憶蘇格拉底》沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手或建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多。相關(guān)史事：雅典的民主政治宣揚(yáng)全體公民共同具有政治權(quán)利和義務(wù)，但一些野心家打著民主旗號(hào)蠱惑民眾，使民主成為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具，甚至淪為一種暴民政治。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。外邦人不能以平等身份參加各項(xiàng)活動(dòng)。公民還享有宗教、節(jié)慶，演出、競賽等文化上的特權(quán)。亞里士多德在《政治學(xué)》中說：“城邦的一般含義，就是為了維護(hù)自給生活而具有足夠人數(shù)的公民團(tuán)體。源于日耳曼傳統(tǒng)、古典希臘羅馬文明和基督教，是若干不同文明要素的混合體。關(guān)注課下小注：① 大約10世紀(jì)，佛教的地位就被印度教取代。尤其是在民事方面的許多規(guī)定，更是走在了時(shí)代的前列。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。由此看來《漢謨拉比法典》制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下，使美索不達(dá)米亞地區(qū)的被征服國的地方法律達(dá)到一致，以便鞏固古巴比倫王國，調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系加強(qiáng)軍事實(shí)力，穩(wěn)定社會(huì)秩序 。漢謨拉比是一位很有才干的國王。（評(píng)價(jià)？）三、細(xì)致研讀，用心設(shè)計(jì)教材分析是教學(xué)設(shè)計(jì)、編寫教案的前提，也是教師充分認(rèn)識(shí)、理解教材的過程。例如宣言宣告，在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是平等的，但憲法卻把公民劃分為“積極公民”和“消極公民”兩種。在父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)，私有制奴隸制出現(xiàn)，原始社會(huì)開始解體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了氏族。橫向發(fā)展：在擴(kuò)張和掠奪中，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷向全球擴(kuò)張，最終形成世界市場，整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面逐步形成密切聯(lián)系、互相依存又互相矛盾的整體。根據(jù)生產(chǎn)工具的使用可劃分為：石器時(shí)代青銅器時(shí)代鐵器時(shí)代蒸汽時(shí)代電氣時(shí)代電子時(shí)代。提示：學(xué)生對(duì)線的把握需要教師的幫助。世界近代史是大約從16世紀(jì)初至19世紀(jì)末資本主義制度產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。二、明確認(rèn)識(shí)1. 對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)唯物史觀（歷史唯物主義）是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是研究歷史的重要方法論，唯物史觀認(rèn)為，人類歷史上一切重要的歷史事件發(fā)生的根本原因和發(fā)展動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展引起社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，其中存在著不同階級(jí)之間的斗爭。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)世界歷史意義的認(rèn)同。第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全
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