【正文】 ［J］.中譯文（賈根良譯），經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較，1996，2.[8]張宇，［C］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005，4.[9]馬克思恩格斯全集（第46卷上卷）［M］.北京：人民出版社會(huì)，1979，7.[10][美] 馬克思恩格斯全集（第47卷）.［M］.北京：人民出版社，1979年10月[11]（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975年6月[12][J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2004年第9期[13][美] 西奧多資本的集中、金融體系的資金融通，擴(kuò)大和加速了以資本為媒介的整個(gè)社會(huì)的要素交易規(guī)模，使得要素的交易規(guī)模和企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模突破了單個(gè)資本家的資本積累規(guī)模和速度，而迅速擴(kuò)大。個(gè)別分工和要素交易受制于儲(chǔ)蓄和資本積累。新部門(mén)的出現(xiàn)，某一部門(mén)的產(chǎn)量的提高都要以其他相應(yīng)部門(mén)產(chǎn)量的增加為條件。社會(huì)分工和產(chǎn)品交換受制于各部門(mén)間的比例關(guān)系。就交換來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)交易的范圍，受交易效率水平的限制。分工協(xié)作和專業(yè)化水平的提高對(duì)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)，并不總是簡(jiǎn)單有效的。四、制約因素與基本問(wèn)題技術(shù)的進(jìn)步、分工專業(yè)化水平的提高、市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大、制度的變遷這四者之間存在著相互影響的互動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)四者之間存在著良性循環(huán)的“自我演進(jìn)”的機(jī)制。分工的深化，專業(yè)化水平的提高，以及市場(chǎng)交易范圍的擴(kuò)大，是考察生產(chǎn)方式的由落后到先進(jìn)的變革的兩個(gè)關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)的進(jìn)步，必然對(duì)應(yīng)著更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式和更為文明的制度環(huán)境?？傊?，隨著分工－交換格局的不斷深化，生產(chǎn)方式的進(jìn)步從兩方面體現(xiàn)著社會(huì)的進(jìn)步：一方面，社會(huì)分工不斷細(xì)化，新行業(yè)部門(mén)層出不窮，各行業(yè)部門(mén)的生產(chǎn)越來(lái)越專業(yè)化；生產(chǎn)單位的規(guī)模不斷擴(kuò)張，生產(chǎn)單位內(nèi)部的個(gè)別分工不斷深化，勞動(dòng)者的專業(yè)化水平不斷提高。要素交易，以及與之對(duì)應(yīng)的個(gè)別分工的發(fā)展，為技術(shù)的進(jìn)步提供了新的客觀可能。這個(gè)部落內(nèi)的所有要素，也只能交由本部落支配，別無(wú)選擇――不存在要素市場(chǎng)的條件下，生產(chǎn)的規(guī)模，取決于生產(chǎn)者所占有的要素的規(guī)模。從“個(gè)別分工－要素交易”的角度來(lái)看：雖然出現(xiàn)了產(chǎn)品交換與社會(huì)分工，但是這個(gè)僅參與產(chǎn)品市場(chǎng)和部落間社會(huì)分工的原始部落，與現(xiàn)代企業(yè)相比仍有巨大差距。這無(wú)疑是人類從野蠻走向文明的重要一步，也是人類社會(huì)制度變遷進(jìn)程中的關(guān)鍵一步。在這種野蠻狀態(tài)下，任何物品（包括每個(gè)原始人自身）都沒(méi)有明確的，獲得普遍認(rèn)可的歸屬，誰(shuí)都可以通過(guò)暴力手段獲取任何物品――只要他有這個(gè)能力和膽量。這種源自供給與需求競(jìng)爭(zhēng)的壓力，迫使這個(gè)部落為了獲得分工與交換背后的利益，必須在交換中增加產(chǎn)品的數(shù)量，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，為了做到這一點(diǎn)，這個(gè)部落必須加強(qiáng)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)――競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使得這一部落具有了提高技術(shù)水平的強(qiáng)烈的主觀愿望。來(lái)看：首先，這種“社會(huì)分工－產(chǎn)品交易”格局的形成，對(duì)于技術(shù)進(jìn)步具有重要意義：一方面，這個(gè)部落可以在自己具有優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)超過(guò)部落內(nèi)部需求量的，更多數(shù)量的產(chǎn)品，而更大規(guī)模、更為頻繁的生產(chǎn)，反過(guò)來(lái)又會(huì)推動(dòng)這個(gè)部落中的勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)行更為專業(yè)化的分工，從而推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步――產(chǎn)品交換所帶來(lái)的更大規(guī)模的生產(chǎn)，為技術(shù)的進(jìn)步提供了客觀的可能性。歷史和邏輯的統(tǒng)一在本文的第三部分，我們已經(jīng)提出以“技術(shù)－分工－交換－制度”框架來(lái)討論生產(chǎn)方式變革問(wèn)題。而依據(jù)我們所確立的分析框架，可以發(fā)現(xiàn)，將傳統(tǒng)部門(mén)生產(chǎn)方式的落后，僅歸因于技術(shù)水平低，具有一定的片面性：既然分工與專業(yè)化水平的提高可以推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，那么落后的技術(shù)不再繼續(xù)改進(jìn)的原因必然是生產(chǎn)的分工與專業(yè)化水平的停滯，與分工格局相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)的交易范圍也肯定被固定下來(lái)了 其實(shí)，舒爾茨所描述的貧窮而有效率的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的均衡狀態(tài)中，人們的分工協(xié)作方式，部落與其外部之間的產(chǎn)品交換規(guī)模都也已經(jīng)處于一個(gè)均衡而穩(wěn)定的狀態(tài)上了。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中如何衡量生產(chǎn)方式的先進(jìn)與落后呢？這主要體現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)（落后）部門(mén)的認(rèn)識(shí)上。研究生產(chǎn)方式問(wèn)題的科學(xué)的分析框架應(yīng)當(dāng)是：在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)制度環(huán)境相互影響下，借助分工與交換的緊密聯(lián)系，深入討論生產(chǎn)的技術(shù)方式與社會(huì)形式。因此，要討論生產(chǎn)方式的變革問(wèn)題，就必須理清技術(shù)、分工、交換以及制度環(huán)境之間的邏輯關(guān)系，基于前面的分析，這些邏輯關(guān)系我們可以簡(jiǎn)要概括如下：技術(shù)－分工：生產(chǎn)中所采用的技術(shù)決定了生產(chǎn)過(guò)程中人們?cè)诩夹g(shù)上的分工協(xié)作方式，以及在一定的分工協(xié)作方式下勞動(dòng)者對(duì)物質(zhì)資料的操作方式；而分工與專業(yè)化水平的提高又是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。確定了考察分工與交換這兩個(gè)分析生產(chǎn)方式問(wèn)題的兩個(gè)關(guān)鍵角度，并不等于確定了生產(chǎn)方式的研究框架。研究生產(chǎn)方式的基本分析框架結(jié)合新生產(chǎn)方式的概念，以馬克思對(duì)分工與交換之間“互為條件”的分析為基礎(chǔ)，我們可以基本確定分析生產(chǎn)方式問(wèn)題的兩個(gè)關(guān)鍵角度：首先，生產(chǎn)的技術(shù)方式的差異主要體現(xiàn)在人與人之間的分工協(xié)作形式上；人對(duì)生產(chǎn)資料的操作形式，也是以人與人之間分工協(xié)作形式為基礎(chǔ)，由人與人之間分工協(xié)作所主導(dǎo)的。工場(chǎng)手工業(yè)分工以生產(chǎn)資料積聚在一個(gè)資本家手中為前提”［11］P393“實(shí)行分工的程度取決于錢(qián)袋的大小，而不取決于天才的大小”［11］P403?！保?］P104 此外，馬克思還進(jìn)一步區(qū)分了社會(huì)分工與個(gè)別分工――這也正是馬克思著名的兩類分工的思想：“第一類分工是社會(huì)勞動(dòng)分成不同的勞動(dòng)部門(mén)；第二類分工是在生產(chǎn)某個(gè)商品時(shí)發(fā)生的分工，因而不是社會(huì)內(nèi)部的分工，而是同一個(gè)工廠內(nèi)部的社會(huì)分工。對(duì)于分工與交換之間這種“互為條件”的關(guān)系，馬克思有著明確而經(jīng)典的論述：“交換和分工互為條件。一方面，交換是聯(lián)結(jié)分工的媒介：“分工蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在矛盾”［8］P72，“這就是勞動(dòng)的個(gè)別性與社會(huì)性之間的矛盾”［8］P72。應(yīng)該承認(rèn)，正是基于楊格的貢獻(xiàn)，“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)（落后）的生產(chǎn)方式”以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，才被納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中。如果敘述需要進(jìn)一步說(shuō)明，那么，市場(chǎng)概念在包容的意義上是與商貿(mào)聯(lián)系在一起的生產(chǎn)活動(dòng)的總和，因而含有這樣的意思，即它必須是某種平衡，不同的生產(chǎn)活動(dòng)必須是成比例的。楊格于1928年提出的，他并沒(méi)有沿著斯密的分工單向地受制于市場(chǎng)規(guī)模的邏輯走下去，而是超越了斯密的思想，提出分工的深化也會(huì)擴(kuò)大市場(chǎng)的交易規(guī)模，從而將分工與市場(chǎng)交易的關(guān)系，確定為雙向互動(dòng)的關(guān)系，為分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“自我演進(jìn)”機(jī)制提供了思路。所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一劉易斯在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，最終選擇了回到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中：他宣布其代表作“勞動(dòng)力無(wú)限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”一文“是按古典學(xué)派的傳統(tǒng)寫(xiě)成的，做出古典學(xué)派的假設(shè)，并提出古典學(xué)派的問(wèn)題”［5］P1――這種明顯的區(qū)別，也標(biāo)志著發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分離。到效率高的企業(yè)和部門(mén)。那么，大力倡導(dǎo)自由貿(mào)易，也就是理所當(dāng)然的要求了。