【正文】 醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人，是太守。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的 人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老少少，來(lái)來(lái)往往、絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游玩。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。醉翁的情趣不在于 ( 喝 ) 酒，而在于欣賞山水美景。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞于泉水之上，這就是醉翁亭。山水之樂(lè)，得之心 而寓之酒也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。 ? 28．醉翁亭記 ? 歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。 ? 寫作特色： ①構(gòu)思巧妙，敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合。他工于詩(shī)詞散文，內(nèi)容多涉及政治，著有 《 范文正公集 》 。這樣在朝廷上做官也擔(dān)憂，不在朝廷上做官也擔(dān)憂。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。既然如此，那么這里往北面通向巫峽，往南面直到瀟水、湘水，被降職到外地的官員和南來(lái)北往的文人，大多在這里聚會(huì)， ( 他們 ) 看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？ 若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 ? 27．岳陽(yáng)樓記 ? 范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ? 全文中心： 文章借伯樂(lè)和千里馬的故事，將人才比作 “ 千里馬 ” ，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比作 “ 食馬者 ” ，通過(guò)千里馬的不幸遭遇和被埋沒(méi)的原因，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸處境，寄托了作者懷才不遇和對(duì)統(tǒng)治者摧殘人才的憤懣和控訴。與柳宗元同為 “ 古文運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者，位列 “ 唐宋八大家 ” 之首。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂養(yǎng)它。因此即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在馬夫的手里， ( 和普通馬 ) 一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。財(cái)貨， ( 人們 ) 憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力氣，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。 ? 25．大道之行也 ? 《 禮記 》 大道之行也，天下為公。 ? 寫作特色： ①比喻說(shuō)理，生動(dòng)形象。《兌命》曰 “ 學(xué)學(xué)半 ” ，其此之謂乎！ 即使有美味的菜，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處，所以學(xué)習(xí)之 后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不理解的地方。 ” ? 24．雖有嘉肴 ? 《 禮記 》 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 ” 莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。 ? 23．莊子與惠子游于濠梁之上 ? 《 莊子 》 莊子與惠子游于濠梁之上。 ? 寫作特色： 文章開(kāi)頭寫鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，想象十分奇特。 ” 山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。這只鵬鳥(niǎo)，當(dāng)海水激蕩、颶風(fēng)刮起的時(shí)候，就要遷徙到南方的大海。天之蒼蒼，其正 色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。南冥者，天池也。噫，技藝也真神奇?。? ? 22．北冥有魚 ? 《 莊子 》 北冥有魚，其名為鯤。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。 這只船的頂部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是 “ 天啟壬戌年秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻 ” ，筆畫細(xì)得像蚊子腳，一筆一畫都清楚明白，字色黑。右邊那個(gè)人梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上， 右手扳住右腳指頭， 像 嘬著嘴 唇在吹口哨的樣子。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾， 若嘯呼狀。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。中間高起而寬敞的 部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。 明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木石頭，全都是就著 ( 材料原來(lái)的 ) 樣子刻成 ( 各種事物的 ) 形象，各有各的情趣神態(tài)。作者在描寫景物時(shí)，無(wú)不滲透著自己的感受和情懷。 ? 全文中心： 本文是一篇充滿詩(shī)情畫意的山水游記，文中描繪了小石潭的石、水、游魚、樹(shù)木，渲染了凄寒幽愴的氣氛，傳達(dá)出作者貶居生活中孤凄悲涼的心境。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同時(shí)被列入 “ 唐宋八大家 ” ，并稱 “ 韓柳 ” 。 一同去游覽的有：吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄。 坐在小石潭旁邊，四面被竹林樹(shù)木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)一人， ( 這氣氛 ) 使人感到心情凄涼，寒氣透骨， ( 這里 ) 幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。 向小石潭的西南方向望去， ( 溪水 ) 像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。陽(yáng)光往下一直照到潭底，魚兒的影子映在水底的石上。青蔥的樹(shù)木、翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。但是現(xiàn)在來(lái)看這種桃花源是不存在的，只有推動(dòng)人類社會(huì)整體文明程度的進(jìn)步，和諧社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)。后來(lái)就沒(méi)有探訪的人了。未果，尋病終。 漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來(lái)時(shí)的路回去，到處做了記號(hào)。這里的人告訴他說(shuō)： “ 請(qǐng)不要把這里的情況對(duì)桃花源以外的人說(shuō)。 ( 他們 )問(wèn) ( 漁人 ) 現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人一一地回答。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。老人和小孩都悠閑愉快，顯出自得其樂(lè)的樣子。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。漁人對(duì)此感到詫異，再往前走，想要走到那片桃林的盡頭。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。至于周亞夫，豈能被侵犯！ ” ( 說(shuō)罷 ) 連連稱贊不已。文帝曰： “ 嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。來(lái)到營(yíng)中大帳前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)： “ 穿戴著盔甲的將士不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見(jiàn)。 在這種情況下，皇上就派使臣手持符節(jié)下詔給周將軍： “ 我要進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍士。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰： “ 介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。 于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“ 吾欲入勞軍。不久， ( 皇上的車隊(duì) ) 前往細(xì)柳營(yíng)，軍營(yíng)將士都身披鎧甲， ( 手持 ) 磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭 ( 戒備森嚴(yán) ) 。先驅(qū)曰： “ 天子且至！ ” 軍門都尉曰： “ 將軍令曰 ‘ 軍中聞將軍令，不聞天子之詔 ’ 。 上自勞軍。 ? 18．周亞夫軍細(xì)柳 ? 司馬遷 文帝之后六年，匈奴大入邊。 手拿蛇的山神知道了這件事，害怕愚公不停地干下去，就把這件事稟報(bào)天帝。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫，無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？ ” 河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。雖我之死，有子存焉。 ” 于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個(gè)人 ( 上了山 ) ，鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。寒暑易節(jié)，始一反焉。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰： “ 吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ ” 雜然相許。 ? 17．愚公移山 ? 《 列 子 》 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“ 困境出人才 ” 這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 ( 一個(gè)國(guó)家 ) 在國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外假如沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 ? ，死于安樂(lè) ? 《 孟子 》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 ? 寫作特色： 運(yùn)用排比的修辭手法，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力。富貴不能使他驕狂，貧賤不能使他改變心志，威武不能使他屈服。此之謂大丈夫。 ” 孟子曰： “ 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰： ‘ 往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！ ’ 以順為正者，妾婦之道也。 ? 寫作特色： 文章基本遵循駢文的要求，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量運(yùn)用對(duì)偶句，如 “ 泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻 ”“ 蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕 ” 。 ( 山間的 ) 泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。游動(dòng)的魚兒和細(xì)碎的沙石，也可以看到底，毫無(wú)障礙。 水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。作者按照 “ 所想 —所為 —所見(jiàn) —所感 ” 的順序來(lái)寫，一氣呵成，如風(fēng)行水上，自然成文。 ? 全文中心： 本文是一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間，文章僅 85字，營(yíng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，表達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。 ? 文學(xué)常識(shí)： 蘇軾 (1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家，與其父蘇洵、弟弟蘇轍合稱為 “ 三蘇 ” ， “ 唐宋八大家 ” 之一。想到?jīng)]有可以交談取樂(lè)的人，于是 ( 我 ) 前往承天寺尋找張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 全文中心： 本文是陶弘景寫給朋友的一封信。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。實(shí)是欲界之仙都。高峰入云，清流見(jiàn)底。故漁者歌曰： “ 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。越?jīng)_越深，沖到石頭底部一半時(shí)，石頭必定倒在坑洞里。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。 ( 你們 ) 順著河流尋找石獸，不是顛倒的嗎？ ” 大家都很信服，認(rèn)為是正確的言論。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。 滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒(méi)在這條河里。 ( 對(duì)于 )蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？ ( 對(duì)于 ) 牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)很多了。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。從唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我( 住屋的人 ) 的品德好 ( 就不感到簡(jiǎn)陋了 ) 。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。斯是陋室，惟吾德馨。 ( 他 ) 接著說(shuō)道： “ 我也沒(méi)有什么特別的，只是手法技藝熟練罷了。 ” 康肅笑而遣之。 康肅問(wèn)曰： “ 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ” 翁曰： “ 無(wú)他，但手熟爾。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。 寫作特色： 以對(duì)話形式呈現(xiàn)人物。你說(shuō)軍中事務(wù)繁多，誰(shuí)能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認(rèn)為 ( 讀書對(duì)我 ) 有很大的好處。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。 文學(xué)常識(shí)： 蒲松齡 (1640 — 1715) ，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川 ( 今屬山東 淄博 ) 人，清代文學(xué)家。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把( 這只 ) 狼殺死了。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼閉上眼睛，神情很悠閑。身已半入，止露尻尾。 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。 屠夫處境困迫，害怕前后一起遭受狼的攻擊。 屠大窘，恐前后受其敵。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。 屠懼，投以骨。 ? 5． 狼 ? 蒲松齡 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失。不恬靜寡欲就無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。內(nèi)容深刻，富有哲理，對(duì)后世的教育學(xué)有著極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》共 20 篇，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，以語(yǔ)錄體和對(duì)話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。 ” ( 《子