【正文】 創(chuàng)作個性的形成取決于創(chuàng)作實踐 ，是作家在實踐中不斷總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗、追求自己的創(chuàng)作特色的結(jié)果。 三、創(chuàng)作個性 創(chuàng)作個性 即體現(xiàn)于創(chuàng)作實踐和創(chuàng)作結(jié)果中的個性特征，它顯示了一個作家在感受生活、理解生活和表現(xiàn)生活上 的與眾不同的個性特點。 原型并不直接作用于創(chuàng)作，而是規(guī)范當(dāng)下的創(chuàng)作，具有整合、歸納現(xiàn)實經(jīng)驗的作用。從母題中不僅可以見出文學(xué)傳統(tǒng)對文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響，同時還能把握到民族文化和民族審美心態(tài)的積淀過程及顯現(xiàn)狀態(tài)。母題并非生成于現(xiàn)實情景，也不屬于個人的創(chuàng)造，而是源于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是當(dāng)下創(chuàng)作的背景，只有把當(dāng)下創(chuàng)作置于傳統(tǒng)之中，才能判斷它 的意義和價值；傳統(tǒng)也為當(dāng)下個人創(chuàng)作提供了規(guī)范。 二、創(chuàng)作與文化傳統(tǒng) 文學(xué)創(chuàng)作不僅與作家及其人生經(jīng)驗有關(guān)，而且還受歷史文化傳統(tǒng)和文學(xué)慣例的影響。文學(xué)創(chuàng)作的對象化是指作家以體驗的方式感受生活，將世界作為人的對象性的存在來把握，從而使外在于自己的生活對象，成為主體感覺經(jīng)驗中的對象。 坎坷的生活閱歷或悲劇性的人生體驗，往往成就了偉大的作品。作家與人生經(jīng)驗，構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作必不可少的兩個基本要素； 文學(xué)創(chuàng)作源于作家與人生經(jīng)驗的一種遇合， 而這種遇合關(guān)系的建立，作為主體的作家起著決定性的作用。 第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作與作家 文學(xué)創(chuàng)作的主體是作家，沒有作家就沒有創(chuàng)作。其二是藝術(shù)技巧上的探索性。 平面化和高科技性?！? 后現(xiàn)代主義戲劇比現(xiàn)代主義戲劇更富于實驗性，更具有先鋒性。 5，強調(diào)創(chuàng)作要追隨多變的想像力的流動，沒有預(yù)定設(shè)想，可以自發(fā)地隨機創(chuàng)作。美國后現(xiàn)代主義詩歌主要有這樣一些特點：“ 1，反對超驗本體論。 “后現(xiàn)代主義”是一個統(tǒng)稱，作為文學(xué)類型，它沒有統(tǒng)一的特性。后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義又在具體方面有所不同，這種區(qū)別主要表現(xiàn)在這樣一些方面：其一：現(xiàn)代主義并沒有和理性徹底決裂，而 后現(xiàn)代主義則是用非理性的方式質(zhì)疑理性， 所以在后現(xiàn)代主義那里，非理性居于主導(dǎo)地位。后現(xiàn)代主義文學(xué)對現(xiàn)代主義的叛逆具有相對性， 后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義既 有否定的一面，又有繼承和發(fā)揚的一面。但是，在某些 具體的藝術(shù)特點上，它們之間又確實存在著不同，而后現(xiàn)代主義文學(xué)還處在發(fā)展之中。主要表現(xiàn)為：采用主觀色彩極重的表現(xiàn)法，反對客觀的描寫法 ； 強調(diào)主觀隨意的自由聯(lián)想 ； 在語言形式上，現(xiàn)代主義文學(xué)廣泛運用意象比喻、不同文體、標(biāo)點符號甚至拼寫方法、排列形式，來暗示人的感覺、印象和精神狀態(tài)。在人與社會關(guān)系的異化方面，現(xiàn)代主義文學(xué)揭示了人對生存于其間的社會的反對，表現(xiàn)了個人全面反對社會的傾向?，F(xiàn)代主義文學(xué)挖掘和展示了傳統(tǒng)文學(xué)極少涉及的“異化”主題。所謂的形象的符號化，也可以理解為形象的象征性。從表現(xiàn)形態(tài)上看，現(xiàn)代主義文學(xué)的顛覆主要體現(xiàn)在下面四個方面，即內(nèi)容上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、表現(xiàn)上的隱喻性、文學(xué)形象 的符號化以及對“異化”主題的發(fā)現(xiàn)和開拓。象征到了現(xiàn)代主義文學(xué)手里，已經(jīng)不僅僅是一種表現(xiàn)的手法或技巧了，它成了現(xiàn)代主義文學(xué)的示意符號和表現(xiàn)形態(tài)。 現(xiàn)代主義文學(xué)與象征有著更內(nèi)在的聯(lián)系。 一、現(xiàn)代主義文學(xué)與象征 現(xiàn)代主義文學(xué)是一種非常龐雜的文學(xué)現(xiàn)象，其中包括了多種文學(xué)流派和文學(xué)理論。在浪漫主義文學(xué)的自然觀中同時還表現(xiàn)了一種神秘感，浪漫主義文學(xué)的自然題材中常常出現(xiàn)神話甚至宗教的意象。浪漫主義文論通過這種意義的自然的強調(diào)，要求文學(xué)表現(xiàn)真實的情感，把詩的抒情視為人對自身熱情和生命力的釋放。浪漫主義文學(xué)的興起顯示了一種新的文學(xué)范式的出現(xiàn)，浪漫主義運動所促成的這種范式轉(zhuǎn)換，是西方文學(xué)從古典向現(xiàn)代的一次蛻變，從摹仿論的文學(xué)觀向表現(xiàn)論的文學(xué)觀的一次蛻變。強調(diào)個性表現(xiàn)使浪漫主義文學(xué)帶上了強烈的主觀色彩。浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”還意味著“個性化”。 浪漫主義文學(xué)的“表現(xiàn)性”主要體現(xiàn)在“抒情性 ”和“個性化”兩個方面。作為一種文學(xué)思潮，一種文學(xué)表現(xiàn)類型，以及作為一個明確的文學(xué)理論概念的浪漫主義文學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。 自然主義 是以自然科學(xué)和實證主義哲學(xué)的理論與方法來觀察和表現(xiàn)社會人生的一種文學(xué)主張和文學(xué)實踐。 現(xiàn)實主義文學(xué)的藝術(shù)概括是通過典型化的途徑來實現(xiàn)的 。第三，典型人物在表現(xiàn)人生上具有獨特的審美價值。 從西方文學(xué)理論和批評的發(fā)展歷史來看，現(xiàn)實主義文學(xué)理論對敘事文學(xué)的研究和闡釋具有重要的意義。 客觀性強調(diào)作家要對生活現(xiàn)象做細(xì)致入微地觀察，強調(diào)作家不把自己的意愿強加于生活，而是按照現(xiàn)實生活本身固有的邏輯去表現(xiàn)生活。現(xiàn)實主義文學(xué)在表現(xiàn)形態(tài)上的寫實性是對生活現(xiàn)象進行某種提煉、概括后的產(chǎn)物，目的在于通過具體的藝術(shù)形象來表現(xiàn)更廣泛的人生內(nèi)容，揭示隱藏在瑣碎生活現(xiàn)象之中的某種本質(zhì)性的東西。無論是對具體形象的塑造，還是在整體表現(xiàn)的形態(tài)上，現(xiàn)實主義文學(xué)都力求貼近社會生活的現(xiàn)實，追求藝術(shù)虛構(gòu) 的真實感。一般來說，人們經(jīng)常在三種意義上使用這個術(shù)語：其一是指一種文學(xué)思潮或文學(xué)運動；在這個意義上，現(xiàn)實主義是一個與特定時期相關(guān)的概念（ period concept），指發(fā)生在文學(xué)史上某個時期的思潮、運動或流派；而作為思潮或流派的現(xiàn)實主義則有一個從開始到結(jié)束的歷史過程。 在文學(xué)形態(tài)類型形成的歷史過程中，思潮和流派起了重要的作用。表現(xiàn)形態(tài)是某種文學(xué)觀念在藝 術(shù)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。 思潮現(xiàn)象與流派現(xiàn)象都顯示了文學(xué)活動對變革、創(chuàng)新和發(fā)展的有意追求，即使這種追求有時候表現(xiàn)為前進與后退、革新與保守之間的對立和競爭，但是對于文 學(xué)的發(fā)展來講，這種對立和競爭也是一種推動變革、改變現(xiàn)狀的因素，因為只有在對話和交流中，文學(xué)變革才能獲得更加開闊的視野和發(fā)展多種多樣的風(fēng)格形態(tài)。從文學(xué)本身來 講，體現(xiàn)了成規(guī)延續(xù)的師承關(guān)系被視為流派形成的重要原因。 除了受思潮的影響之外，文學(xué)流派的形成還有多方面的其他原因。 流派的形成與文學(xué)思潮有著密切的關(guān)系。文學(xué)思潮形成的內(nèi)部原因，是指對思潮的形成具有重要影響的、與文學(xué)活動直接相關(guān)的各種因素，如文學(xué)觀念和審美追求的變化、與之相應(yīng)的文學(xué)規(guī)范和創(chuàng)作準(zhǔn)則的提出，等等。因此，人們從一種文學(xué)潮流中不僅能夠看到文學(xué)本身的革新要求和時代的審美趨向，而且還會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的這種革新要求實際上是對社會變革的一種回應(yīng)，直接或間接地反映了時代的變化。 文學(xué)思潮以張揚某種文學(xué)觀念為標(biāo)志，探索和建構(gòu)與時代變遷相適應(yīng)的審美范式是文學(xué)思潮的顯著特點。要認(rèn)識什么是文學(xué)，僅從整體上把握文學(xué)的一般屬性和基本特征是不夠的，還需要通過對各種文學(xué)表現(xiàn)形態(tài)的分類研究，了解文學(xué)的一般屬性和基本特征在不同的文學(xué)類型中的特殊表現(xiàn)。 根據(jù)戲劇的特殊要求， 戲劇文學(xué)的人物語言 要有動作性、個性化的特點， 并且要富于潛臺詞。 三、戲劇語言 戲劇兼有敘事和抒情兩種因素。喜劇可以分為四類：一是以社會生活中的否定性事物為對象的諷刺喜劇和幽默喜劇；二是表現(xiàn)社會生活的肯定性事物的抒情喜劇，三是西方現(xiàn)代戲劇中把人生最深層的苦難扭曲為笑的荒誕喜劇，四是通過逗樂的舉動和夸張的戲謔來引人發(fā)笑的鬧劇。其中，人物之間的矛盾關(guān)系是構(gòu)成戲劇沖突的重要條件，不斷發(fā)生的具體事件和情況則往往成為沖突的契機。戲劇情境主要表現(xiàn)為劇中人物活動的具體的時空環(huán)境，對人物發(fā)生影響的事件的具體情況和人物之間的關(guān)系。內(nèi)在的意志既可以體現(xiàn)為一種“由內(nèi)到外”的戲劇沖突，也可以體現(xiàn)為一種“由外到內(nèi)”的沖突。 戲劇沖突所要求的矛盾要有必然性，即形成戲劇沖突的根本動因在于矛盾雙方內(nèi)在的對立和沖突。它既要把戲劇情節(jié)和動作組織安排到有限的舞臺空間中，又要使結(jié)構(gòu)顯得非常嚴(yán)密緊湊，以適應(yīng)觀眾在有限的時間里觀賞的需要。戲劇文學(xué)有幕、場的劃分。 首先，劇本在篇幅上有一定限制。 西方戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲，在處理演出時空和劇情時空的關(guān)系方面有很大的差別。敘事學(xué)研究一般都涉及到三個基本層面：故事層面、敘述層面和文本層面?！皥A型人物”則有性格復(fù)雜豐滿、人物具有立體感的特點。 根據(jù)性格塑造與故事情節(jié)的關(guān)系，可以區(qū)分出兩類人物觀，一類是功能性的人物觀，另一類是心理 性的人物觀。其二，敘事順序即情節(jié)的構(gòu)成、展開和人物形象的塑造需要敘事技巧。 關(guān)注小說和故事的區(qū)別，是為了突出敘事技巧即講述故事的方式在小說構(gòu)成上的作用，強調(diào)小說對故事的敘述實際上是通過情節(jié)展開的。小說敘事因其虛構(gòu)特性而插上了想象的翅膀，它可以自由地描繪與表達(dá)，輕逸地翱翔于可能世界之中。因此， 敘事是小說的本質(zhì)特性之一 。敘事的特征在于展示連續(xù)發(fā)展的、趨向于一個充實和圓滿結(jié)局的系列事件，這些事件是按照一定的原則和順序排列起來的。詩歌抒情要有自我，散文對感受的訴說需要傾聽和交流，言語姿態(tài)有所區(qū)別。 二、自 由和自然的形式 散文具有題旨上的集中性和結(jié)構(gòu)形式的靈活性的特點。抒情性散文一般有較多的情感成分，處于散文和詩的交叉地帶，特別注意意象和意境的營造。從這個意義上講，可以將文學(xué)散文界定為一種以抒發(fā)對人生的審美感受為內(nèi)容的文學(xué)體裁。除此以外，意境的表意一般還具有超越性和哲理性的特點。 在這種體系中，既有十分鮮明、富于啟示性的生活景象的圖畫，又包含著十分豐富、可供思索體味的意蘊，二者有機融合所形 成的和諧的藝術(shù)境界即意境。西方文論把意象視為詩人的主觀意念與外界 的客觀物象猝然撞擊后的產(chǎn)物，偏重于主觀印象在意象構(gòu)成中的作用。 長期的創(chuàng)作實踐和歷史承傳形成了對詩歌在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)奏、押韻、音調(diào)等方面的某些固定要求。 二、詩的語言和結(jié)構(gòu) “詩是語言的精粹” 。 抒情并不意味著情感毫無節(jié)制的宣泄。 詩歌 語言的一系列形式特點，如講究韻律、節(jié)奏、聲調(diào)，都與抒情性有著密切的關(guān)系。弗萊的“四分法”是以文學(xué)文本具有不同的表現(xiàn)方式、展示方式為根據(jù)的。說它具有歷史性 ，是因為體裁分類的結(jié)果總要適用于文學(xué)史上已經(jīng)存在的大量文學(xué)文本，而且對于將來一定時段內(nèi)可能出現(xiàn)的文本能夠起到基本的定位和歸類作用，即體裁分類既有總結(jié)性，又有前瞻性。體裁分類理論把具體文本放在文學(xué)的范式、慣例的背景上加以研究，在具體文本的批評闡釋與文學(xué)整體的理論框架之間建立起了聯(lián)系，有關(guān)體裁分類的理論因此成為對具體文本與總體文學(xué)之外的第三種研究成果的結(jié)晶。 二、文學(xué)文本的體裁分類 辨識與文學(xué)文本結(jié)構(gòu)形式相關(guān)因素的差異，是理論區(qū)分文學(xué)種類和文學(xué)體裁的主要根據(jù)。 文學(xué)文本的意蘊不能脫離文學(xué)形象即文本的現(xiàn)象層面而單獨存在，形象與意蘊的關(guān)系是融合統(tǒng)一的關(guān)系。構(gòu)成敘事文本現(xiàn)象層的形象體系同樣是虛構(gòu)和想象的產(chǎn)物，和抒情文本的現(xiàn)象層一樣容含著某種 意蘊。文學(xué)文本主要是由形象系統(tǒng)構(gòu)成的。文學(xué)語言的這種語義特征，可以從文學(xué)文本所處的特殊語境入手加以把握。 文學(xué)文本的語言層具有相對獨立的審美價值， 語言通過“能指”即自身的特點，給讀者以審美的感受；這在詩 歌語言中表現(xiàn)得尤為突出。 對文學(xué)文本進行結(jié)構(gòu)分析，把握符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為文學(xué)意義的幾個結(jié)構(gòu)性的重要環(huán)節(jié)，一方面有助于深入理解文學(xué)文本，另一方面，也有助于辨識文學(xué)文本與非文學(xué)文本在結(jié)構(gòu)層次上的不同。 第一節(jié) 文學(xué)文本 從所指對象上看，“文本”（ text）與“作品”（ corpus）是兩個可以互相替換的概念，它們指的是同一個對象，即作為創(chuàng)作活動的結(jié)果和閱讀活動的對象而存在的語言實體。第三，語言的豐富表現(xiàn)潛力拓展了文學(xué)的審美空間，使文學(xué)在把握人生上成為最自由、最帶普遍性的藝術(shù)種類。第一種困境來自文學(xué)傳達(dá)過程中的言意矛盾。 二、審美和言意矛盾 文學(xué)活動中的言意矛盾，大體上有下面三種類型：第一種是“意”的豐富多樣和“言”的符號傳達(dá)之間存在著差異、距離或不對等的矛盾。語言對文學(xué)的意義主要體現(xiàn)在它的傳達(dá)作用上，語言是文學(xué)塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美意識所使用的媒 介或材料。將文學(xué)形象視為“語言”或符號，有助于我們理解文學(xué)形象的隱喻性或象征意義， 第三節(jié) 語言的藝術(shù) 文學(xué)與其他藝術(shù)種類的區(qū)別在于文學(xué)是一門語言的藝術(shù)，文學(xué)是通過語言媒介來實現(xiàn)對人生的審美把握和藝術(shù)表現(xiàn)的。概括性是說，雖然文學(xué)形象是具體的、個別的、感性的，但是它又必須包含遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個別性和具體性的內(nèi)涵。 文學(xué)形象的間接性是指，作為語言的 6 藝術(shù)，文學(xué)形象不具有直接的現(xiàn)實性，用語言表現(xiàn)的形象只能以概念符號的形式呈現(xiàn)，需要通過接受者的想象和聯(lián)想才可能間接地被感知。第一個層面由意象構(gòu)成，其特點為情景交融，“擬容取心”，將需要表達(dá)的思緒情感寄托于某種物象或景象，從而創(chuàng)造出“情中景，景中情”的審美意象來。中外文學(xué)理論對意象的理解的差異在于：中國古代文論強調(diào)情景結(jié)合，即意象是主觀之“意”與客觀之“象”的融合，是用實在的景物去表現(xiàn)內(nèi)在的心理感受，而西方文論則傾向于把意象理解為一種主觀經(jīng)驗的 直接顯現(xiàn)，重視語言在意象創(chuàng)造上的作用。語象主要是指非描摹性的、但是又能引起讀者具體感受和豐富聯(lián)想的各種語言用法，象比喻、通感等修辭手段或某些語言文字的形式本身的利用，往往都能喚起想象與聯(lián)想，使讀者從中獲得的特殊的文學(xué)形象感。文學(xué)的形象感是在感受和理解語言的基礎(chǔ)上，依靠想象和聯(lián)想形成的。老莊的“言不盡意”論揭示了文藝所要表達(dá)的人生經(jīng)驗與思想感情同抽象的概念語 言之間的矛盾，《周易文學(xué)從根本上保持與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，創(chuàng)作主體具有真切的人生體驗和真摯的情感態(tài)度，以及文學(xué)的虛構(gòu)和想象要適應(yīng)和滿足讀者的接受心理，是藝術(shù)真實構(gòu)成的三個要素；三種要素相互滲透，交融統(tǒng)一，體現(xiàn)了文學(xué)與社會生活的特殊關(guān)系，也體現(xiàn) 了這種特殊關(guān)系對文學(xué)生產(chǎn)的特殊規(guī)定。 從文學(xué)與社會生活的特殊關(guān)系出發(fā)來理解真實性問題，可以說對文學(xué)真實性的要求實際上包括了三個不同的測度，以此滿足三種不同的需要，即通過反映的測度以滿足理解生活的需要，通過表現(xiàn)的測 度以滿足對真情實感的需要，通過心理的測度以滿足讀者接受的需要。 藝術(shù)真實 是按照文學(xué)與生活的特殊關(guān)系來檢驗文學(xué)，判斷其意識屬性的一種尺度。 文學(xué)的幻想和文學(xué)對人生理想的執(zhí)著追求，說明文學(xué)