【正文】 在地球村的居民向21世紀(jì)揚(yáng)帆進(jìn)發(fā)時(shí)，就能夠避免復(fù)活島居民的命運(yùn)。 23．當(dāng)艾遜豪威爾總統(tǒng)意識(shí)到計(jì)劃是無(wú)用的，但規(guī)劃的過(guò)程至關(guān)重要時(shí)，就希望 “系統(tǒng)設(shè)計(jì) ”。 ● 只要逐步培養(yǎng)孩子推遲滿足感、抑制怒氣，洞悉自己的情感，設(shè)身處地 為他人著想的能力，情感教育能夠彌補(bǔ)說(shuō)理和挑剔的不足。在中東， 集中精力實(shí)現(xiàn)像灌溉、水權(quán)共享這樣的崇高目標(biāo)有助于徹底解決因能源 和資源的爭(zhēng)奪而產(chǎn)生的領(lǐng)土爭(zhēng)端。 人類學(xué)家和心理學(xué)家找到了幾種策略，那些策略可以有效地用于決策當(dāng)中。 21．第三條原則是找到能與對(duì)手達(dá)成共識(shí)的一些現(xiàn)實(shí)的情形。后現(xiàn)代主義 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言有巨大的力量能造成分歧難以和解的幻覺(jué)。所以他極力主張沖突各方直接交流，愿意考慮 “世 人對(duì)他們的行為是否明智，是好是否，持什么看法？ ”“他們?nèi)绾卫斫馕覀兊挠^點(diǎn)，他們?cè)谖覀兊挠^點(diǎn)中處于什么位臵？ ”這樣的問(wèn)題。 ” 相互沖突的一些觀念 18． Kenh Gergen是第一流的后現(xiàn)代主義思想家，他提出了有關(guān)解決沖突、建 設(shè)社區(qū)的三條原則。 Sam Keen稱之為可持續(xù)的神話，并把它作為解決目前危機(jī)的一個(gè)途徑。 16． Sam Keen 承認(rèn)這些目標(biāo)似乎很激進(jìn)，似乎毫無(wú)希望，純屬空想。根據(jù) Cambell的觀點(diǎn)，即將誕生的神話的象征是從外層空間拍下的照片，這張照片顯示，地球是一個(gè)美麗的、蔚藍(lán)的、難以割舍的家園。進(jìn)步大神話朝著技術(shù)的理想國(guó)邁進(jìn)，而千年王國(guó)的信徒則昂首闊步邁向另一個(gè)世界。他們不愿意把勞動(dòng)力用于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)，而是時(shí)刻準(zhǔn)備著善惡大決戰(zhàn)、大動(dòng)亂和 “最后的審判 ”。 12．另一方面，悲觀神話創(chuàng)造者預(yù)言：世界將被水災(zāi)、火災(zāi)所毀滅，人類將被戰(zhàn) 爭(zhēng)、饑餓、傳染病、敵基督或臭氧層破壞所毀滅。在這些描述中，天堂將將降臨地球或至少被克隆。古老的神話常常遭遇文化領(lǐng)域、家庭、公共機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新神話的挑戰(zhàn)。 8．但由于進(jìn)步大神話終于支配了各種價(jià)值觀念，因此，它也留下了陰影。許多世紀(jì)以來(lái)，西 方文化中起引導(dǎo)作用的神話一直是所謂的 “進(jìn)步的大神話 ”。古老的神話破滅了，但新的神話還沒(méi)有填補(bǔ)空白。現(xiàn)在，地球上 的人口猛增，資源卻逐漸減少。在隨后的動(dòng)亂中，部落間發(fā)生混戰(zhàn)、破壞并褻瀆彼此的雕像。 2．復(fù)活節(jié)島因消失的文明所遺留下來(lái)的巨大雕像而聞名于世，它因?qū)儆诠聧u而 極具考古學(xué)價(jià)值。 22．司各特告訴我們， 斯密與約翰遜首次相遇時(shí)就發(fā)生了爭(zhēng)吵，約翰遜對(duì)斯密說(shuō)： “你撒謊！ ”斯密則反擊： “你是狗娘養(yǎng)的！ ”。 21．斯密學(xué)說(shuō)被作為統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)，這大大出乎人們的意料，也非斯密的 本意。 20．我正在描述一種理想的資本主義，這樣的資本主義社會(huì)讓大眾的 最低生活標(biāo) 準(zhǔn)保持一致，并關(guān)心大眾利益。捍衛(wèi)當(dāng)代資本主義的最佳方式是在力量懸殊的兩個(gè)階層之間簽訂社會(huì)契約。兩 Date: Adam Smith: Right and Wrong Assignments 17 只無(wú)形之手代表了兩個(gè)領(lǐng)域：資本主義市場(chǎng)和市民社會(huì)。 17．斯密的文明計(jì)劃中可能出現(xiàn)問(wèn)題的地方幾乎都出現(xiàn)了問(wèn)題。 16．斯密關(guān)于自由市場(chǎng)能顯著增加國(guó)家財(cái)富的觀點(diǎn)是正確的，但他也知道人們常 常試圖尋求避開(kāi)自由市場(chǎng)的途徑。在這 個(gè)社會(huì)宇宙中，階級(jí)力量被一只無(wú)形之手所控制，就像天體被地球引力控制一樣。 13．但是斯密對(duì)政府的公正性不抱幻想，他不相信地主、資本家和工人。他希望隨著商業(yè)社會(huì) 的發(fā)展，國(guó)家的職責(zé)與規(guī)模也隨之增大，國(guó)家的歲入也相應(yīng)地增長(zhǎng)，這與當(dāng)代追隨斯密的人的觀點(diǎn)截然相反。他鄙視商 人們私自抬高物價(jià)、降低工資的慣用伎倆，并告誡說(shuō)，應(yīng)對(duì)商人進(jìn)行監(jiān)督。 10．受斯密抨擊的重商主義者認(rèn)為，國(guó)家財(cái)富依賴出口大于進(jìn)口的國(guó)家所獲得的 黃金和白銀的積累，這個(gè)結(jié)果因國(guó)家授予的貿(mào)易壟斷權(quán)而得以強(qiáng)化。無(wú)形的手是有史以來(lái)最成功、最貼切的一個(gè)隱喻。其結(jié)果毋庸臵疑，斯密知道，在關(guān)系疏遠(yuǎn)的影響下，道德情操不復(fù)存在。達(dá)爾文的觀點(diǎn)與斯密的觀點(diǎn)并沒(méi)有什么沖突。 然而只要我們對(duì) 話題是有形之手還是無(wú)形之手比較清楚，理性就有必要發(fā)現(xiàn)和支持把欲望導(dǎo)向非常有利的目標(biāo)上來(lái)的習(xí)俗。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的一員，斯密寄希望于理性力量掃除非理性的力量，期盼這部分人能引起政治家的注意，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)政治家。 4．在這種自我熏陶的過(guò)程中，人將社會(huì)準(zhǔn)則內(nèi)化并逐漸形成良知，即以用同樣 的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自身和他人的行為。 3．斯密認(rèn)為每個(gè)正常人生來(lái)就具有設(shè)身處地為人著想的能力。該書(shū)出 版于 1795年，斯密顯然對(duì)它不太滿意，因?yàn)樗?1790年去世前共修改了 6次。作為發(fā)掘者， Muller取得了巨大的成功。如果他的說(shuō)法是正確的，科學(xué)界最好還是盡快出臺(tái)道德準(zhǔn)則以規(guī)范人體克隆。數(shù)年前，蘇格蘭科學(xué)家研究體外受精就遭到了強(qiáng)烈的批評(píng)，以致于他們轉(zhuǎn)入地下工作，隱蔽地繼續(xù)研究直到完善了這項(xiàng)技術(shù)。多利羊是經(jīng)歷了 277次的反復(fù)試驗(yàn)才產(chǎn)生的，如果這些實(shí)驗(yàn)是以人類細(xì)胞為 材料，那么造成這么大的細(xì)胞尸體數(shù)，看起來(lái)就像是一場(chǎng)大屠殺。 Woody Allen在其 1973年發(fā)行的電影《睡眠者》中安排了一個(gè) Date: Will We Follow the Sheep? Assignments 10 類似 的假設(shè)，只是幽默得多，影片中一個(gè)未來(lái)的暴君被炸得只剩下他的鼻子，其追隨者們希望把這只鼻子克隆成新領(lǐng)袖。但是如果肉體能夠得到永生的話，巨大的建筑與陵墓也就只是不重要的第二選擇了。幸好他的國(guó)家沒(méi)有那種危險(xiǎn)。 君主今天是不會(huì)到克隆實(shí)驗(yàn)室來(lái)的。一個(gè)科學(xué)天才如果小時(shí)候受到打擊就可能變成魔鬼天才。波士頓大學(xué)倫理學(xué)家Gee Annas說(shuō)： “到底什么樣的人更好？這常常只是時(shí)尚而已。 ” 14．使事情更為復(fù)雜的是，一種文明十分重視的特征并非一成不變。如果科學(xué)上能夠找到這么一種方法，把前半世紀(jì)解釋廣義相對(duì)論的人在后半世紀(jì)克隆出來(lái)，讓其揭開(kāi)裸奇點(diǎn)的奧秘，我們會(huì)不用這個(gè)方法嗎？假定正在被克隆的人不僅研究物理學(xué)方面的難題，而且研究醫(yī)學(xué)上急迫的問(wèn)題。今天，他來(lái)到 克隆實(shí)驗(yàn)室，想看看能不能幫上一點(diǎn)忙。他患病 在身，已是不治。 ” 11．不過(guò)，在不是每個(gè)人都這么坦率地看待事情的文明里，還得從倫理上達(dá)成某 種和解。 NIH的前倫理學(xué)家 John Fletcher說(shuō)： “要提出理由反對(duì)這么做很不容易。如果我們接受這種對(duì)人體的擺弄，難道就不能接受克??？哈佛大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)家 Lisa Geller 承認(rèn)從理性上她還真看不出體外受精和克隆有什么差異，但她又補(bǔ)充說(shuō)： “我承認(rèn)克隆讓我覺(jué)得惡心。 7．作家兼科學(xué)評(píng)論家 Jeremy Rifkin論證說(shuō)： “克隆人是一種可怕的犯罪。 想要去世后讓人們懷念是一回事，但豎立一座活的紀(jì)念碑來(lái)保證被人懷念又是另外一回事。憑借克隆實(shí)驗(yàn)室的些許幫助，他現(xiàn)在有機(jī)會(huì)得到一個(gè)兒子，不僅叫他的名字，長(zhǎng)著跟他一樣的鼻子和顏色一樣的頭發(fā)，而且攜帶了他的所有遺傳密碼，使他就是他自己。普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)、克林頓的顧問(wèn)委員會(huì)主席 Harold Shapiro 說(shuō)： “這不是 90天能解決的問(wèn)題，既然我們擁有這項(xiàng)技術(shù)，就應(yīng)該考慮得更多。法國(guó)負(fù)責(zé)研究的副部長(zhǎng)認(rèn)為克隆人不可思議， 并加以譴責(zé)；歐盟理事會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)認(rèn)為不可接受；德國(guó)研究與技術(shù)部長(zhǎng)直截了 Date: Will We Follow the Sheep? Assignments 7 當(dāng)，聲明： “永遠(yuǎn)不會(huì)克隆人。 2．只是到現(xiàn)在，當(dāng)多利這頭極不引人注意的綿羊的新聞成為文化上辯論的一部 分時(shí)，我們才開(kāi)始讓步，而承受那些心靈的震撼嗎？怎樣規(guī)范這項(xiàng)新技 術(shù)？這種把我們自己制作成基因模板的意外能力對(duì)于個(gè)性觀念而言，又意味著什么？是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)物種就是人類將一系列多細(xì)胞構(gòu)件按設(shè)計(jì)要求壓鑄而成的超有機(jī)體？或者就個(gè)體而言，當(dāng)懷孕這種神秘的人類行為變得標(biāo)準(zhǔn)化而成為純粹的復(fù)制過(guò)程時(shí)，會(huì)不會(huì)有什么東西丟失了呢？ 3．上周克林頓總統(tǒng)為回答這些問(wèn)題邁出了嘗試性的第一步，他指派美國(guó)的一個(gè) 委員會(huì)負(fù)責(zé)調(diào)查這項(xiàng)新技術(shù)在法律上和倫理上產(chǎn)生的影響并在 90 天內(nèi)向他提交調(diào)查結(jié)果的報(bào)告。這個(gè)女孩的雙 親本來(lái)很可能失去這么一個(gè)女兒的， 9個(gè)月之后，他們可能發(fā)現(xiàn)自己需撫 養(yǎng)兩個(gè)女兒了 ——第二個(gè)是特意克隆出來(lái)幫助第一個(gè)活下去。最近他們的女兒被發(fā)現(xiàn)患了白血病，而 且侵襲全身，只有骨髓移植能救她一命。 （高章泓 譯） Date: Will We Follow the Sheep? Assignments 6 我們會(huì)像克隆羊那樣克隆人嗎？ 杰弗里 ?克拉格 這是這座大城市的一家醫(yī)院，它的克隆實(shí)驗(yàn)室里又迎來(lái)了一個(gè)繁忙 的上午。