【正文】 ，請(qǐng)聯(lián)系作品分析說(shuō)明。五、論述題。A.《七發(fā)》〓B.《子虛賦》〓〓C.《上林賦》D.《長(zhǎng)門(mén)賦》〓E.《二京賦》〓〓F.《鸚鵡賦》(〓〓〓)。9.《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于(〓〓〓)。5.“賦”作為文體名稱，最早見(jiàn)于(〓〓〓)的作品。同 步 練 習(xí)
一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答
案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)）
，就文體說(shuō)是(〓〓〓)。(4)《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。如《行行重行行》中“努力加餐飯”，直是口語(yǔ)，但細(xì)加品味其含義情感，卻異常豐厚。由于增加了一個(gè)字，音節(jié)單雙的配合，使節(jié)奏和韻律又富變化。(2)漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，也有善用比興手法來(lái)抒情。(4)《天子游獵賦》遣詞用詞更加繁難僻澀。(1)漢大賦代表作《天子游獵賦》，通篇看不到充滿激情作者的影子以及他的喜怒哀樂(lè)，看不到作者對(duì)社會(huì)人生的切身體會(huì)，有的只是司馬相如對(duì)漢天子和漢家天下所擁有宮苑、寶玩、物產(chǎn)、江山的贊美和歌頌，雖然在篇末有一些較明顯的語(yǔ)句表述其諷諫之意，但“勸百諷
一”，對(duì)統(tǒng)治者的批判顯得微不足道。本傳將匈奴逼降，蘇武北海牧羝的艱難困絕描寫(xiě)得十分具體細(xì)致。如“彼可取而代也”，率直大膽，見(jiàn)出項(xiàng)羽的強(qiáng)悍莽直性格；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折透露出劉邦內(nèi)心深藏對(duì)帝王權(quán)勢(shì)的渴望。(4)《史記》中有出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。有不同篇章人物之間的對(duì)比，也有一篇內(nèi)人物之間對(duì)比；有并列對(duì)比，也有正反對(duì)比。這一方法主要體現(xiàn)在“互見(jiàn)法”手法的運(yùn)用。司馬遷憤怨已極，痛苦不堪，也激發(fā)了他“發(fā)憤著書(shū)”的決心。思〓考〓題。(1)《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》，編者把這些已佚作者名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名?！皹?lè)府”的特點(diǎn)。(3)加一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”中“勸”的色彩，他的賦，全無(wú)諷諫，或者是欲諫反勸，較司馬相如走得更遠(yuǎn)。(1)東漢的張衡是賦史上承前啟后的作家，他的《二京賦》是漢代大賦的絕響，其《歸田賦》又是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。其作者均為憤郁不平的才華之士，故能于彌漫的大賦作品中散發(fā)出光彩。主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)，鋪敘描摹，夸飾渲染的風(fēng)格特征，沒(méi)有作者真情實(shí)感的抒發(fā)，表明漢大賦的根本特色不在抒情寫(xiě)志，而在于游戲文字和競(jìng)逞才情。(2)刻畫(huà)人物手法細(xì)膩傳神，在上敘情節(jié)中，伍子胥急于逃難而機(jī)警多疑，漁父從容優(yōu)雅又
極重信義，人物形象生動(dòng)鮮明。(2)王充雖倡導(dǎo)通俗，但并不反對(duì)把文章寫(xiě)得漂亮，“華而不實(shí)”、“實(shí)而不華”均是他反對(duì)的。節(jié)士》中齊人寧可餓死不食嗟來(lái)之食。他的《論貴粟疏》即為代表作。極具感染力。(2)文章分析納客和逐客的利害關(guān)系，著眼于秦國(guó)由此而導(dǎo)致的危亡，事理昭彰。41.《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》。，是那些抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻的民歌，如《江南》、《有所思》、《上邪》等。《樂(lè)府詩(shī)集》。30.“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年”，語(yǔ)出趙壹《刺世疾邪賦》?！端斐踬x》是漢代“紀(jì)行賦”的開(kāi)山之作。代表作為《子虛賦》和《上林賦》。21.“賦”作為文體名稱，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》?！栋嗵m臺(tái)集》?！妒酚洝肥恰笆芳抑^唱，無(wú)韻之《離騷》”。，字子長(zhǎng)，陜西韓城人?！渡蠒?shū)諫吳王》，勸說(shuō)吳王不要“棄義背理”。2.《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門(mén)客集體編撰的。詩(shī)歌也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，漢樂(lè)府不僅是繼《詩(shī)經(jīng)》的第二個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的高峰，它的五言體制，使文人學(xué)習(xí)仿效，從而開(kāi)創(chuàng)了五言詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代?！毒呸q》和《離騷》在思想、藝術(shù)上的異同?！稇?zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。五、論述題《詩(shī)經(jīng)》中的社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。(〓〓〓)為名作賦。二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的備選答案中選出兩個(gè)或兩個(gè)以上正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)，答案沒(méi)有選全或有選錯(cuò)的，該小題不得分）
(〓〓〓)。A.《碩鼠》B.《氓》C.《蒹葭》D.《黃鳥(niǎo)》(〓〓〓)?！?.《詩(shī)經(jīng)》有(〓〓〓)篇。韻散相同，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。不過(guò)宋玉是自悲生平、屈原是悲憤生平。(2)長(zhǎng)于鋪排描摹。(1)《九章》直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素，如《哀郢》中“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首江，信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!”詩(shī)句純用白描，平實(shí)樸素。(2)屈原在《九歌》中并非單純歌頌不食人間煙火的神，而是把神靈人格化了，神靈的感情與凡人完全相同。(3)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)拓的比、興手法，為屈原所繼承，而且有了很大的拓展。如《離騷》后半部寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，屈原忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想像淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)，使之更顯真摯執(zhí)著、美麗感人。(2)《孟子》文章的第二個(gè)重要特點(diǎn)，是善于以典型事例，比喻和寓言說(shuō)理，如《魚(yú)我所欲也章》、《齊桓晉文之事章》等，明白恰切的比喻，使抽象的道理顯而易見(jiàn)，也使文章形象生動(dòng)。(1)《孟子》文章給人最深的印象是它的雄辯色彩。(3)《莊子》文章中到處充滿了奇幻譎詭的想像，奇幻、夸張，變幻莫測(cè)，如其代表作《逍遙游》中的鯤，一變而為鵬，且形體之巨大，令人瞠目結(jié)舌。如“狡兔三窟”、“唇亡齒寒”、“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等等。(3)《戰(zhàn)國(guó)策》摹繪人物，形貌畢肖。《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。場(chǎng)面描寫(xiě)尤其體現(xiàn)在擅寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，如《晉楚城濮之戰(zhàn)》對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述描寫(xiě)。(2)刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)特色。如《衛(wèi)風(fēng)(4)《詩(shī)經(jīng)》中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言上的一大特色，如“窈窕”、“參差”、“輾轉(zhuǎn)”及“關(guān)關(guān)”、“呦呦”、“煌煌”等，使詩(shī)歌增加了韻律美，也細(xì)膩地傳達(dá)了詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑生動(dòng)。三種方法或鋪陳寫(xiě)物，或以物喻物，或情物交融，其表現(xiàn)手法的多樣性更細(xì)膩、生動(dòng)地揭示了作者的思想情感，體現(xiàn)了詩(shī)歌作者豐富的想像力和創(chuàng)造性。真實(shí)率直的抒情和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點(diǎn)。(3)史詩(shī)避開(kāi)正面敘述，著重描寫(xiě)周民在遷徙中的活動(dòng)和心理感受，尤其注重歡快熱鬧場(chǎng)景的刻畫(huà)，折射出周民對(duì)領(lǐng)袖的擁戴?！鹅o女》、《蒹葭》均是代表作品。(2)官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)篇有特殊的認(rèn)識(shí)價(jià)值，他們或抒發(fā)憂國(guó)憂民之心，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道，如《小雅》中的《正月》、《十月之交》，揭露政治的昏暗，批評(píng)君王無(wú)道，奸佞得寵，導(dǎo)致國(guó)家混亂、人民受難的黑暗局面。(2)豐富多彩而獨(dú)具魅力的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉，從詩(shī)歌散文到戲曲小說(shuō)，無(wú)不得到神話的滋養(yǎng)。神話中飽含著對(duì)人生的積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神。(2)《九歌》所祭之神，既有神的靈異，亦有神的“人性”，因而使作品具有濃厚的人間情味，同時(shí)屈原創(chuàng)造了清新凄艷，幽渺情深的藝術(shù)境界。(4)楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系緊密。(2)楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘。(1)春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，《老子》、《論語(yǔ)》和《墨子》，多為語(yǔ)錄體，辭約義豐。(2)孔子以謹(jǐn)嚴(yán)的書(shū)法和微言大義，暗寓褒貶，表達(dá)他對(duì)歷史人物和事件的立場(chǎng)和態(tài)度，宣揚(yáng)他尊王、正名等思想。(1)風(fēng)、雅、頌與賦、比、興合稱為詩(shī)六義。魯、韓、齊三家為官學(xué)。句出宋玉《九辯》。句出屈原《九章乘赤豹兮從文?，辛夷車兮結(jié)桂旗”?！?6.《九歌》是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成。”，九死不悔精神的表白：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”；“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”?！峨x騷》可能作于屈原被流放江南之時(shí)，