【正文】 　　蘇格拉底說(shuō)：“不調(diào)和行嗎？尤其是關(guān)于和諧的理論，總得和諧呀”。還沒(méi)有身體，哪來(lái)的和諧呢？你把靈魂比作和諧是不恰當(dāng)?shù)摹！　√K格拉底就說(shuō)：“我的底比斯朋友啊，你對(duì)這一點(diǎn)確實(shí)有不同想法！照你的意見(jiàn)，和諧是調(diào)和的聲音；身體里各種成分像琴弦似的合成一體，靈魂是全體的和諧?！　↓R貝說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)對(duì)這點(diǎn)論證很信服，我現(xiàn)在還是很堅(jiān)定地相信這點(diǎn)論證”。　　他們回答說(shuō)：“只反對(duì)幾點(diǎn)”。靈魂毀滅就是死，因?yàn)槿怏w的毀滅不算數(shù)，它一個(gè)又一個(gè)連著毀滅呢?！　∷S后說(shuō)：“我們得接著討論了。所以，西米和齊貝啊，我談這個(gè)問(wèn)題時(shí)心中是有戒備的。我只是急切要我自己相信。我生怕自己目前對(duì)這個(gè)問(wèn)題失去哲學(xué)家的頭腦，成了個(gè)愛(ài)爭(zhēng)論、沒(méi)修養(yǎng)的人。斐多啊，這難道不可悲嗎？”。以后呢，有些人，尤其是成天老愛(ài)爭(zhēng)論的那種人，就自以為是天下最聰明的人了；他們與眾不同，他們發(fā)觀世界上一切言論、一切東西都是拿不穩(wěn)、說(shuō)不定的，都像海峽湍流的潮水那樣，一會(huì)兒升高，一會(huì)兒下落，都穩(wěn)定不了多少時(shí)候”。不過(guò)我們對(duì)人或論證會(huì)產(chǎn)生同樣的誤解。　　我回答說(shuō)：“很可能”?；蛘咴倥e個(gè)例子，很快的或很慢的，很丑的或很美的，很黑的或很白的，都是少有的。　　他接著說(shuō)：“假如一個(gè)人還不識(shí)人性，就和人結(jié)交，他干的事就是不美的，這不是很明顯的嗎？假如他知道了人的性情，再和人打交道，他就會(huì)覺(jué)得好人和壞人都很少，在好壞之問(wèn)的人很多。這人又是卑鄙虛偽的。厭惡辯論和厭惡人類出于同樣的原因?！　∥覇?wèn)：“什么危險(xiǎn)?”?！　∥一卮鹫f(shuō)：“可是人家說(shuō)，即使是大力神，也抵不過(guò)兩個(gè)對(duì)手”?！　∥覇?wèn)：“那我怎么辦呢?”。我當(dāng)時(shí)坐在他右手的一只挨著臥鋪的矮凳上，他的座兒比我高得多。一是驚奇他聽年輕人批駁的時(shí)候那副和悅謙恭的態(tài)度，二是驚奇他多么靈敏地感覺(jué)到他們倆的話對(duì)我們大伙兒的影響；最后呢，驚奇他糾正我們的本領(lǐng)。所以我求你把蘇格拉底的談話怎么談下去，說(shuō)給我聽聽?！　∫疗嬲f(shuō)：“哎，斐多，我同情你?！　∥覀兯械娜耸潞筮€記得，當(dāng)時(shí)聽了他們兩人的話，心里很不舒服。照我這說(shuō)法，我們死后靈魂還在什么地方待著就是拿不定的了。我可以進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)靈魂要磨損幾個(gè)肉體，長(zhǎng)壽人的肉體尤其耐磨。他織的衣服雖然不少，可是一件件都穿破了，只剩最后一件還完整。我請(qǐng)你特別注意我的講話。有人說(shuō)，這編織工人沒(méi)死，還很健康的在什么地方待著呢，他這話是有憑據(jù)的。我認(rèn)為靈魂從各方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)肉體。我覺(jué)得我們這番議論沒(méi)有完全解決問(wèn)題，仍然沒(méi)有駁倒我上次提出的抗議。這樣呢，我們可以有時(shí)間想想怎么回答西米?！　√K格拉底機(jī)靈地看著我們，他常有這種表情。我們的身體是由熱、冷、濕、燥等等成分組成的?？墒乔俸颓傧夷兀帽仁巧眢w，都有形體，也是復(fù)合的，屬于塵俗、現(xiàn)世的東西?！　　安粷M意的在這一點(diǎn)。所以我現(xiàn)在向你提問(wèn)，從不覺(jué)得慚愧，你也正鼓勵(lì)著我呢，我以后也不至于怪自己當(dāng)時(shí)有話不說(shuō)了。不過(guò)，一個(gè)人如果不是弱者，一定要用種種方法，從各方面來(lái)探索有關(guān)這些問(wèn)題的一切議論，不到精疲力盡，絕不罷休。我就把我的困惑告訴你。我臨死也像天鵝一樣毫無(wú)愁苦。天鵝是阿波羅的神鳥，我相信它們有預(yù)見(jiàn)。天鵝平時(shí)也唱，到臨死時(shí)，知道自己就要見(jiàn)到主管自己的神靈了，快樂(lè)得引吭高歌，唱出了生平最響亮最動(dòng)聽的歌。因?yàn)樵谀惝?dāng)前不幸的情況下，問(wèn)這種問(wèn)題怕不合適”。我們倆各有些疑惑的事想問(wèn)你，聽聽你的回答。蘇格拉底看見(jiàn)了，就說(shuō)：“你們覺(jué)得我講的不周全嗎？假如有人要把這個(gè)問(wèn)題討論得徹底，那么確實(shí)還有許多疑難的題目，許多可以攻擊的弱點(diǎn)呢。西米和齊貝啊，經(jīng)過(guò)這樣教養(yǎng)的靈魂，在脫離肉體時(shí)，不會(huì)消失，不會(huì)被風(fēng)吹散，不會(huì)變?yōu)闆](méi)有，這都是不用害怕的”。哲學(xué)家的靈魂相信它應(yīng)當(dāng)摒絕歡樂(lè)和痛苦的情感，在平靜中生存；應(yīng)當(dāng)追隨理智，永遠(yuǎn)跟著理智走。　　“確實(shí)不是為了世俗的緣故”?！　↓R貝說(shuō)：“蘇格拉底，你說(shuō)得很對(duì)”。這個(gè)靈魂到另一個(gè)世界上去的時(shí)候，決不會(huì)純潔?！　　霸趺词`呢？”。其實(shí)并非如此。他看到一個(gè)人若有強(qiáng)烈的歡樂(lè)、懼怕、憂慮、肉欲，這人就深受其害了。熱愛(ài)知識(shí)的人看到哲學(xué)怎樣指導(dǎo)正處于這種境界的靈魂。熱愛(ài)知識(shí)的人開始受哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，看到自己的靈魂完全是焊接在肉體上的。哲學(xué)家一心相信：愛(ài)好智慧能救助自己，凈化自己，他們不該抑制自己對(duì)智慧的愛(ài)好。　　蘇格拉底說(shuō)：“絕對(duì)不同。別的人也克制肉體的欲望。穩(wěn)健的人物，不是從這等人里面跳出來(lái)的嗎？”。　　蘇格拉底說(shuō)：“有些人并不懂哲學(xué)或理性。照我們猜想，他們能變成什么別的呢？”?！　√K格拉底說(shuō)：“我說(shuō)呀，譬如有人一味貪吃、狂蕩、酗酒，從不想克制自己，他生來(lái)該變成騾子那類的畜生。為了他們生前的罪過(guò)，懲罰他們的靈魂在那里徘徊。那些靈魂脫離肉體時(shí)不純潔，還帶著肉體的性質(zhì)，所以顯形了”?！　√K格拉底說(shuō)：“我的朋友啊，我們得承認(rèn)，和肉體同類的東西是煩人、沉重、塵俗、可見(jiàn)的。你認(rèn)為這種靈魂離開肉體的時(shí)候，能是純潔而無(wú)污染的嗎？”?！　√K格拉底說(shuō)：“可是受污染的骯臟靈魂，離開肉體的時(shí)候還是骯臟的。　　蘇格拉底說(shuō)：“假如靈魂是處于這個(gè)狀態(tài)，這純潔、不可見(jiàn)的靈魂離開了人世，就到了那不可見(jiàn)、神圣、不朽、智慧的世界上。靈魂經(jīng)常學(xué)習(xí)的就是這種超脫呀。那邊的神靈是善良聰明的?！　　俺姓J(rèn)”。如果一個(gè)人臨死體質(zhì)完好，氣候又適宜，那尸體還能保留好些時(shí)候。不是嗎？”。親愛(ài)的齊貝，這個(gè)結(jié)論，我們能否認(rèn)嗎？”。　　“這很明顯，蘇格拉底，靈魂像那神圣的，肉體像那凡人的”。靈魂和肉體相互結(jié)合的時(shí)候，照自然規(guī)律，一方是服從的仆人，一方是智慧的主子。這連最笨的人也不會(huì)否定”。我這話對(duì)吧？”。這是和它最親近的境界?！　√K格拉底說(shuō)：“我們經(jīng)常說(shuō)，靈魂憑肉體來(lái)觀察的時(shí)候，也就是憑視覺(jué)、聽覺(jué)等感官，這時(shí)靈魂依靠的就只是這種種感官了，所以他就被肉體帶進(jìn)了變化不定的境界，就此迷失了方向，糊里糊涂、昏昏沉沉得像個(gè)醉漢了?！　√K格拉底說(shuō)：“那么，靈魂是不可見(jiàn)的？”?！　√K格拉底說(shuō)：“可是我們說(shuō)這東西看得見(jiàn)、看不見(jiàn)，不就指人的眼睛嗎？”?！　　昂涂梢?jiàn)的東西更相像?！　　耙部梢赃@么假定”?！　√K格拉底說(shuō)：“好，讓我們假定世界上存在的東西有兩種?！　√K格拉底說(shuō)：“這許多東西，你看得見(jiàn)、摸得著，都能用感覺(jué)去認(rèn)識(shí)。不是嗎？”?！　　拔乙策@么想”?！　↓R貝說(shuō)：“我想這是不錯(cuò)的”。我們對(duì)自己靈魂的希望和憂慮，不就可以根據(jù)以上種種問(wèn)題的答案來(lái)判斷嗎？”。如果你愿意，我們就話歸正題吧”。你應(yīng)該走遍希臘，尋找一個(gè)好法師，別計(jì)較花多少錢、費(fèi)多少力，因?yàn)檫@樣花錢最劃算。讓我們鼓勵(lì)這孩子，別把死亡當(dāng)作鬼怪般的幽靈，不要怕”。你們是像孩子似的害怕，怕靈魂離開了肉體，被一陣風(fēng)吹走吹散了。而我們剛才得出的結(jié)論是：一切生命都是從死亡里出生的。我覺(jué)得這半截已經(jīng)證明了。不過(guò)，我們死了以后，靈魂是不是繼續(xù)存在，蘇格拉底呀，這連我都還認(rèn)為沒(méi)充分證明呢。我覺(jué)得這都已經(jīng)充分證明了”?！　　疤K格拉底，我覺(jué)得你這話千真萬(wàn)確?！　√K格拉底說(shuō)：“西米啊，讓我們談?wù)劗?dāng)前的問(wèn)題，看我說(shuō)的對(duì)不對(duì)?！　√K格拉底說(shuō)：“我的朋友，你說(shuō)得對(duì)?！　　皩?duì)”?！　　耙欢ㄓ浀谩??！　　疤K格拉底，我希望他們能，可是我只怕明天這個(gè)時(shí)候，再?zèng)]人能說(shuō)得有條有理了”?！　∥髅渍f(shuō)：“蘇格拉底，我現(xiàn)在不會(huì)選擇”?！　√K格拉底說(shuō)：“因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)各種感官認(rèn)識(shí)一件東西的時(shí)候，會(huì)想起另一件已經(jīng)遺忘的東西，盡管這東西和當(dāng)前認(rèn)識(shí)到的并不一定相像，它們總歸是有關(guān)系的。而失去知識(shí)呢，西米啊，不就是我們所說(shuō)的忘記嗎？”。所以，以上種種知識(shí)必定是在我們出生前都有的”?！　　笆堑摹?。　　“蘇格拉底啊，我們從上面的話里，只能得出這個(gè)結(jié)論呀”。我們是這個(gè)意思吧？”。沒(méi)有視覺(jué)、觸覺(jué)等感官，就得不到抽象的概念?！　√K格拉底說(shuō)：“那么，我們一定是早已有了相等這個(gè)概念，所有看到相像的東西，就覺(jué)得像雖像，卻不是概念里的相等，還差一點(diǎn)兒。　　蘇格拉底說(shuō)：“如果有人看到了一件東西，心想“這東西我好像似曾相識(shí)，可是不同，還差一點(diǎn)兒，比不上”我們是不是可以說(shuō)，這人從前一定見(jiàn)識(shí)過(guò)那另一件東西，所以照他看，像雖像，卻比不上”?！　√K格拉底說(shuō)：“這沒(méi)關(guān)系，反正看到了一件東西，就想起另一件東西，不管像不像，你終歸是經(jīng)過(guò)了一番記憶”。　　蘇格拉底說(shuō)：“抽象的相等，盡管和這樣那樣的相等不是一回事，可是這個(gè)概念，這點(diǎn)兒知識(shí)，不還是從這樣那樣相等的東西得到的嗎？”?！　√K格拉底說(shuō)：“可是絕對(duì)的相等，能有哪個(gè)地方不相等嗎？抽象的相等能不相等嗎？”?！　　爱?dāng)然懂”。我不是指這塊木頭和那塊木頭相等，或其它各式各樣的相等，我指的是超越了種種東西的相等，另有個(gè)抽象的相等?！　√K格拉底說(shuō)：“一個(gè)人如果看到了相像的東西而引起了記憶，他是不是一定也會(huì)想想，他記憶里的東西和眼前所見(jiàn)的東西是不是完全相像？他會(huì)這么想吧？”?！　　皶?huì)”?！　∥髅渍f(shuō)：“是記憶”?！　　爱?dāng)然不是”。能這樣說(shuō)嗎？”。　　“同意啊”。不過(guò)我還是想聽聽你有什么說(shuō)法”?！　√K格拉底說(shuō)：“西米啊，你要是不信他的話，我用另一種方法，來(lái)給你解釋好嗎？認(rèn)識(shí)怎么會(huì)是記憶呢，看來(lái)你還不太相信”?！　∥髅渍f(shuō)：“齊貝，我可要問(wèn)問(wèn)你，認(rèn)識(shí)只是記憶的說(shuō)法有什么證據(jù)嗎？你提醒我一下呀，因?yàn)槲椰F(xiàn)在就記不起啊”。假如這話是對(duì)的，我們有前生的說(shuō)法就多了一個(gè)證據(jù)。我們剛才一一肯定的，都不是睜眼說(shuō)瞎話。再說(shuō)吧，如果物質(zhì)只有混合而沒(méi)有分解，那么，安那克沙戈拉（Anaxagoras）所說(shuō)的“世間萬(wàn)物是一片混沌”就實(shí)現(xiàn)了。假如生生死死的一代又一代只是一條直線的從一頭走向另一頭，沒(méi)有來(lái)回來(lái)回的圓圈循環(huán)，那么，你看吧，到頭來(lái)所有的東西都成了同一個(gè)形式，沒(méi)有別的變化了，也不再代代相承了”。照這么說(shuō)，我覺(jué)得充分證明了死人的靈魂總有個(gè)地方待著，等候回生呢”?！　　坝只钸^(guò)來(lái)了”?！　√K格拉底說(shuō)：“那么，我們下一步怎么說(shuō)呢？變回來(lái)的那一過(guò)程，我們就不承認(rèn)了嗎？自然界向來(lái)是周全的，不會(huì)在這件事上只顧一面呀?！　　翱磥?lái)是這么回事”?！　　吧?，我只能這么回答”?！　　笆堑摹??！　√K格拉底說(shuō)：“你就將生與死的變化，照樣兒給我講講。醒是從睡變換的，睡是從醒變換的。　　蘇格拉底說(shuō)：“剛才我說(shuō)了兩對(duì)相反的事?！　√K格拉底說(shuō)：“反面是什么呢？”。不是嗎？”?！　√K格拉底說(shuō)：“還有其它類似的變化呢?！　√K格拉底說(shuō)：“還有呢，每一對(duì)相反的事物之間，總有兩種變化：變過(guò)來(lái)又變過(guò)去?！　　爱?dāng)然對(duì)”。不是嗎？”?！　√K格拉底說(shuō)：“如果一件東西變得較小了，那東西一定原先是較大的，然后就變得較小了，不是嗎？”。一切事物，凡是有相面，它一定就是從這反面轉(zhuǎn)化的，而且只能由這反面轉(zhuǎn)化。我們不要只講人，也講講一切動(dòng)物、植物或一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，就容易明白。不是嗎？假如我們的靈魂一個(gè)都沒(méi)有了，怎能轉(zhuǎn)世回生呢？轉(zhuǎn)世回生的說(shuō)法如果能夠證實(shí)，靈魂的存在就有充分證據(jù)了?！　　拔覀兿认胂?，死者的靈魂是不是在下界的那個(gè)世界上?！　　拔以敢?，我想聽聽你對(duì)這事是怎么想的”。假如靈魂擺脫了你剛才說(shuō)的種種肉體的壞處，自己還能凝成一體，還有個(gè)什么地方待著，那么，蘇格拉底，你那個(gè)幸福的希望就很有可能真會(huì)落實(shí)。但愿你們比雅典的裁判官們更能聽信我的話；能叫你們信服我就滿意了”。我追求的辦法對(duì)不對(duì)，我成功了沒(méi)有，我相信一會(huì)兒我到了那個(gè)世界上，如蒙上天允許，我就知道究竟了。好久以前，創(chuàng)立神秘宗教的教主們說(shuō)，到了那個(gè)世界上就陷進(jìn)泥沼里了；而經(jīng)過(guò)啟示、經(jīng)過(guò)凈化的人就和神靈住在一起。不論是勇敢、節(jié)制，還是公正，反正一切真正的美德都是由智慧換來(lái)的。我說(shuō)他們的自制出于自我放縱，就是這個(gè)意思”。不過(guò)他們那可笑的節(jié)制，無(wú)非因?yàn)榕洛e(cuò)失了自己貪圖的享樂(lè)?？墒牵赂页鲇趹峙潞团城邮腔闹嚨摹?。　　“他們確實(shí)將死亡看作頭等壞事”?！　　皯?yīng)該是的”?！　√K格拉底接著說(shuō)：“西米啊，所謂勇敢，是不是哲學(xué)家的特殊品格？”?！　　按_實(shí)非常荒謬”。你該照這樣想想；他們向來(lái)將肉體當(dāng)作阻礙，要求靈魂超脫肉體而獨(dú)立自守，可是到了靈魂脫離肉體時(shí)，卻又懼怕、苦惱了，他們寄托畢生希望的地方就在眼前了，卻又不敢去了，這不是太愚蠢了嗎？他們不是一直在追求智慧嗎？他們不是討厭帶著肉體，一直想避開肉體嗎？很多人死去了親人、妻子或孩子，都愿意到那個(gè)世界去，指望見(jiàn)到生前愛(ài)好的人，和他們?cè)谝黄鹉?。這不是荒謬嗎？”。他們探索的課題，就是將靈魂和肉體分開，讓靈魂脫離肉體?！　　翱隙ㄊ堑摹薄２还馐俏?，凡是相信自己的靈魂已經(jīng)凈化，有了準(zhǔn)備的，都能帶著這個(gè)希望動(dòng)身”。你覺(jué)得對(duì)嗎？”。我們當(dāng)前還活著呢，我想，我們要接近知識(shí)只有一個(gè)辦法，我們除非迫不得已，得盡量不和肉體交往，不沾染肉體的情欲，保持自身的純潔，直到上天解脫我們。我們偶爾有點(diǎn)時(shí)間來(lái)研究哲學(xué)，肉體就吵吵鬧鬧地打擾我們思考，阻礙我們見(jiàn)到真理。沖突呀、分幫結(jié)派呀、戰(zhàn)爭(zhēng)呀，根源在哪兒呢？不都是出于肉體和肉體的貪欲嗎？為了賺錢，引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；為了肉體的享用，又不得不賺錢?！　√K格拉底說(shuō)：“那么，真正熱愛(ài)智慧的人，經(jīng)過(guò)這番思考，都會(huì)同意說(shuō)：我們找到了一條捷徑，引導(dǎo)我們和我們的論證得出這么個(gè)結(jié)論——就是說(shuō)，我們追求的既是真理，那么我們有這個(gè)肉體時(shí)，靈魂和一堆惡劣的東西摻雜在一起，我們的要求是永遠(yuǎn)得不到的。　　“就該這樣說(shuō)”?！　√K格拉底說(shuō)：“或者由別的任何感覺(jué)接觸過(guò)沒(méi)有？我指人的感覺(jué)接觸不到的很多東西呢?！　√K格拉底說(shuō)：“絕對(duì)的美，絕對(duì)的善，有沒(méi)有？”?！　　帮@然是的”?！　√K格拉底說(shuō)：“如果思想集中，不受外物干擾——一切聲音、形象、苦樂(lè)都沒(méi)有，盡量撇開肉體，脫離肉體的感受，專心一意地追求真實(shí)，這該是最適合思想的境界吧？”?！　　拔矣X(jué)得沒(méi)錯(cuò)”?！　√K格拉底說(shuō)：“好，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)怎樣尋求純粹的知識(shí)吧?！　　笆堑摹薄！　√K格拉底說(shuō)：“好，還有其它種種自身的享用，比如購(gòu)買華麗的衣服呀、鞋子呀、首飾呀等等，你認(rèn)為一個(gè)哲學(xué)家會(huì)在意嗎？除了生活所必需的東西，他不但漫不在意，而且是看不起的。你認(rèn)為一個(gè)哲學(xué)家會(huì)一心掛念著吃喝玩樂(lè)這類的享樂(lè)嗎？”。我們不就是這樣想的嗎？死，不就是這樣嗎？”。因?yàn)樗麄儾⒉幻靼渍嬲恼軐W(xué)家怎樣要求死，怎樣該死，哲學(xué)家要求的死又是怎樣的死。他既然一生只是學(xué)習(xí)死、學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)，一旦他認(rèn)真學(xué)習(xí)的死到了眼前，他卻苦惱了，這不是笑話嗎？”。我要跟你們講講：一生真正追求哲學(xué)的人，臨死時(shí)自然是輕松愉快的，而且深信死后會(huì)在另一個(gè)世界上得到最