【正文】 “一化三改”是其核心內(nèi)容。第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的客觀需要。第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件。11．新民主主義社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)新民主主義社會(huì)的基本特征是：經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的包括合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民民主義經(jīng)濟(jì)制度；政治上實(shí)行以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的人民民主專政的國(guó)家制度；文化上實(shí)行發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)、大眾的文化，即新民主主義的文化。武裝斗爭(zhēng)，是實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的武裝斗爭(zhēng)。其中，全黨服從中央是這一原則的核心。民主集中制的基本要求是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合。△黨的思想建設(shè)的有效形式——整風(fēng)的基本內(nèi)容和宗旨整風(fēng)的基本內(nèi)容：就是按照馬克思列寧主義的思想原則，整頓黨的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。（4）黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，都必須以黨的思想建設(shè)為基礎(chǔ)，把黨的思想建設(shè)放在黨的各項(xiàng)建設(shè)的首位，以保證黨的建設(shè)和黨的事業(yè)順利發(fā)展。國(guó)民革命失敗以后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，黨內(nèi)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)成分比重較大，黨內(nèi)最根本的矛盾，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾?！鳌飶乃枷肷辖h為什么是黨的建設(shè)的首位（或主要問(wèn)題）？（1）它是馬克思主義黨的建設(shè)理論的基本要求。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的性質(zhì)，但黨的組織發(fā)展受到半殖民地半封建社會(huì)條件制約。黨的建設(shè)面臨的有利條件：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就是以馬克思主義的理論為指導(dǎo)，有一個(gè)好的基礎(chǔ)；馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于搞好無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)的問(wèn)題，有過(guò)許多重要的論述，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)有著指導(dǎo)意義。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了在國(guó)共合作中要“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的總方針，以及“有理、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)三原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)性質(zhì)不同的聯(lián)盟：一是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，既工人階級(jí)同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟是基本的和主要的聯(lián)盟；二是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民同一切可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，這是非基本的，但又是重要的和不可缺少的聯(lián)盟。這種極端復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)政治局面，在客觀上提供了利用矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性。這是因?yàn)椋旱谝?、從中?guó)社會(huì)各階級(jí)狀況看，基本特點(diǎn)是兩頭小、中間大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和大地主大資產(chǎn)階級(jí)都只有少數(shù)，最廣大的隊(duì)伍是農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及其他的中間階級(jí)。以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，而不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。②戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的方針。③宗旨：全心全意為人民服務(wù)，是人民軍隊(duì)的唯一宗旨?！鳌铩旅裰髦髁x革命三大法寶及其相互關(guān)系△★A．武裝斗爭(zhēng)△★武裝斗爭(zhēng)的必要性和可能性。①實(shí)踐證明，這條道路是中國(guó)民主革命的唯一正確的道路。③全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。為此，毛澤東還提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的總概念，即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合的思想?？傊袊?guó)近代社會(huì)的客觀條件決定了中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。其具體原因是：①半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情，決定了中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。③新民主主義的文化綱領(lǐng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以馬克思主義思想為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化?！鳌铩靶旅裰髦髁x的革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家和資本主義的社會(huì)制度；新民主主義革命則要在中國(guó)建立以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家，然后過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。②是革命的時(shí)代背景不同；新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。近代中國(guó)第一次徹底地反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)，是新民主主義革命的開端；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、民主革命綱領(lǐng)的制定，標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)。這是轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件。△★新民主主義革命的必要性：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)提出的資本主義建國(guó)方案，帝國(guó)主義不能允許；中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)過(guò)于軟弱，無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)舊民主主義革命的成功。①地主階級(jí)改革派的自救舉措。 △近代中國(guó)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)。 (3)民族資本主義有了某些發(fā)展，但力量很軟弱，始終沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是半殖民地化的進(jìn)一步加深，使中華民族面臨空前嚴(yán)重的民族危機(jī)：外國(guó)資本對(duì)中國(guó)的侵略已經(jīng)由商品輸出為主變?yōu)橐再Y本輸出為主；《馬關(guān)條約》嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整，極大地刺激了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的野心；帝國(guó)主義開始操縱中國(guó)的財(cái)政。③馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了等待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)懼進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作，要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 “實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。④科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。③全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。2007年黨的十七大第一次概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。從最直接的意義上說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想的核心是著眼于永葆黨的先進(jìn)性。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義與生俱來(lái)的理論品質(zhì)。④鄧小平理論已經(jīng)形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。④1997年黨的十五大，正式使用了“鄧小平理論”，并把它寫入黨章，作為黨的指導(dǎo)思想。②理論的初步系統(tǒng)化，從黨的十二大到1987年黨的十三大。③獨(dú)立自主、自力更生是實(shí)事求是、依靠人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，也是中國(guó)革命和建設(shè)必須堅(jiān)持和遵守的基本原則?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。它是具有中?guó)獨(dú)特內(nèi)容和民族表現(xiàn)形式的、中國(guó)化的馬克思主義。③毛澤東思想產(chǎn)生的思想理論條件——新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論第一章：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果△★“馬克思主義中國(guó)化”的思想實(shí)質(zhì)，就是“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)作出選擇，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展道路的多樣性?！魃鐣?huì)發(fā)展道路具有統(tǒng)一性，人類歷史上一般經(jīng)歷過(guò)五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是其低級(jí)階段）。社會(huì)形態(tài)的演化具有客觀必然性，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，因?yàn)棰偃祟惿鐣?huì)盡管有其特殊性，但它同自然界一樣，本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。反動(dòng)人物之所以被歷史所淘汰，被掃進(jìn)歷史的垃圾堆，就在于他脫離人民群眾的實(shí)踐和愿望；杰出人物之所以對(duì)社會(huì)歷史起巨大的推動(dòng)作用，就在于他代表了時(shí)代的人民群眾的要求，并與人民群眾的歷史實(shí)踐有不同程度的結(jié)合。我們要把歷史人物的功過(guò)，放到社會(huì)發(fā)展的一定歷史條件下進(jìn)行分析，分析他在特定的社會(huì)生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）—上層建筑的歷史中所發(fā)揮的作用，以及他所受社會(huì)條件的制約情況。△歷史唯物主義在指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的同時(shí)，也肯定歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的重大影響作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的杰出人物，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)“最有威信，最有影響，最有經(jīng)驗(yàn)，被選出擔(dān)任最重要職務(wù)”的人們“組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)”。杰出人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和倡導(dǎo)者；是歷史事件的當(dāng)事人和領(lǐng)導(dǎo)者；是歷史進(jìn)程的影響者。歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起過(guò)重大作用的人物?！鳌锶嗣袢罕娛侵竿苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步的人們；是指社會(huì)上人口的大多數(shù)；其中，勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主體；人民群眾還是個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家和同一個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，包含有不同的內(nèi)容。在現(xiàn)代，已經(jīng)形成了生產(chǎn)←技術(shù)←科學(xué)的反向發(fā)展過(guò)程。①科學(xué)技術(shù)不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，但當(dāng)它滲透到生產(chǎn)力的各個(gè)要素中時(shí)就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種巨大的特質(zhì)力量。改革是當(dāng)代中國(guó)的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展。社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中具有巨大的推動(dòng)作用，是歷史發(fā)展的火車頭。②階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史前進(jìn)的作用，還表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)每一社會(huì)形態(tài)本身發(fā)展的量變過(guò)程中。③黨政分開，黨要管黨，黨主要負(fù)責(zé)理論建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，監(jiān)督、引導(dǎo)政府的活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)體制改革的方向是要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，即以市場(chǎng)為導(dǎo)向優(yōu)化社會(huì)資源配置。上層建筑總是維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位，排斥別的生產(chǎn)關(guān)系成分上升為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也起著巨大的反作用，即當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到阻礙或推動(dòng)作用。其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是其相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想上層建筑部分，包括宗教、哲學(xué)、政治法律思想、道德、藝術(shù)等。是與野蠻，愚昧和無(wú)知相比較而言的。文化有廣義和狹義之分。國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是國(guó)家的組織形式。國(guó)家的類型，即國(guó)體，指國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體被稱為社會(huì)形態(tài)?！彪A級(jí)結(jié)構(gòu)可區(qū)分為基本階級(jí)、非基本階級(jí)和階層。△階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展的特定歷史階段的社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生和消亡都是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。這種關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)性關(guān)系。生產(chǎn)工具的發(fā)展水平，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)力性質(zhì)的最主要的客觀標(biāo)志。生產(chǎn)力的構(gòu)成要素是：勞動(dòng)者、以生產(chǎn)工具為主要內(nèi)容的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象（即勞動(dòng)的原材料）。因?yàn)槿丝谝蛩厥侨祟惿鐣?huì)存在的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；也制約著物質(zhì)生產(chǎn)，從而制約著人類社會(huì)的發(fā)展。但是地理環(huán)境不是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，因?yàn)樗荒苤苯記Q定社會(huì)制度的性質(zhì)；也不能直接決定社會(huì)制度的變化。△①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生錯(cuò)覺，夸大社會(huì)意識(shí)的作用，夸大英雄人物的作用。手工勞動(dòng)的生產(chǎn)規(guī)模狹小，人們基本上處于自給自足的封閉隔絕狀態(tài)，使人們看不到社會(huì)歷史的客觀規(guī)律性。但是，馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在；肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化具有相對(duì)獨(dú)立性（見后文）。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所形成的對(duì)社會(huì)存在的反映。第五章：社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)△★⒈歷史觀的基本問(wèn)題——社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其關(guān)系歷史觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)歷史問(wèn)題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)和方法。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的重要內(nèi)容，這是關(guān)系我們黨的事業(yè)成敗的重大問(wèn)題，是黨的事業(yè)成功的根本保證之一。邏輯證明有助于人們吸取前人成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而促使人們更好地認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)真理。真理標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。第一，真理的本性是主觀認(rèn)識(shí)同認(rèn)識(shí)對(duì)象的相符合。②任何真理對(duì)特定對(duì)象都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的。②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，不斷提高，螺旋式前進(jìn)，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路和規(guī)律。感性認(rèn)識(shí)是客觀事物的現(xiàn)象直接作用于人的感覺器官而在人腦中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，有感覺、知覺、表象三種形式，具有形象性、直接性的特點(diǎn)；理性認(rèn)識(shí)是人腦通過(guò)思維而達(dá)到的對(duì)事物本質(zhì)的、全體的反映，有概念、判斷、推理三種形式，具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持辯證唯物主義可知論，第一次把實(shí)踐的范疇引入哲學(xué)，引入認(rèn)識(shí)論，徹底駁斥了不可知論，從而完成了哲學(xué)史上的革命。主體和客體兩者相互依存相互規(guī)定，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。其中生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。要反對(duì)不可知論和詭辯論。本質(zhì)是抽象的、深刻的、相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是生動(dòng)的、表面的、多變的?，F(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。我們要反對(duì)形式主義和形式虛無(wú)主義。內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和?，F(xiàn)實(shí)性是已經(jīng)展開了的可能性；可能性是尚未展開、尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性。③可能與現(xiàn)實(shí)（或然率）。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的。所謂必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。因果聯(lián)系是多樣的。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是原因在前，結(jié)果在后；原因和結(jié)果之間存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展道路和過(guò)程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。新事物是在舊事物中生長(zhǎng)起來(lái)的，它否定了舊事物中消極的東西，保留了其中積極的因素，辯證的否定又把新舊事物聯(lián)系起來(lái)。辯證的否定觀的基本內(nèi)容：①辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定，而不是外力作用的結(jié)果?！鳌铫罐q證的否定觀和否定之否定規(guī)律（事物發(fā)展的過(guò)程和道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）任何事物內(nèi)部的因素都可以劃分為肯定方面和否定方面。量變——質(zhì)變——新的量變，如此交替和轉(zhuǎn)化，這就是質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化。質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，是矛盾問(wèn)題的“精髓”，也是堅(jiān)持馬克思主義真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。三是指同類事物的矛盾具有共同的特點(diǎn)。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索。②矛盾斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使舊的統(tǒng)一體瓦解，促使一事物轉(zhuǎn)化為他事物，發(fā)生質(zhì)的變化?！鳌铮▋?nèi)因和外因的相互關(guān)系）同一性的作用表現(xiàn)在：①同一性是