結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)ppt課件-wenkub.com
2025-04-30 04:35 本頁(yè)面
【正文】 巴爾認(rèn)為，基于 交易原則 的商品交換研究是從 馬克思 開(kāi)始的，而基于 互惠原則 的禮品交換研究則是由 莫斯 開(kāi)創(chuàng)的。 但是，尼達(dá)姆的結(jié)構(gòu)主義與列維 施特勞斯不同的是， 尼達(dá)姆重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，極為注意避免隨意。他認(rèn)為，宇宙是一個(gè)連續(xù)體，人的思維由于能力所限，只能將其割裂為非連續(xù)性的東西，并且劃分為類(lèi)別或秩序化；又由于思維的本質(zhì)是二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)，所以，非連續(xù)性的事物有對(duì)立的特點(diǎn)。 第三 ，他認(rèn)為人的思維是 二元對(duì)立 的結(jié)構(gòu)，這種本質(zhì)結(jié)構(gòu)就如同喬姆斯基的語(yǔ)言習(xí)俗機(jī)制一樣，是由遺傳決定的或與生俱來(lái)的。 列維 施特勞斯 將人類(lèi)思維當(dāng)作自然與文化之間的中介 。因?yàn)?，理論科學(xué)就是進(jìn)行秩序化的活動(dòng)，分類(lèi)學(xué)是理論科學(xué)的同義語(yǔ)。也就是說(shuō)，由于每對(duì)關(guān)系的兩項(xiàng)各自包含著自我矛盾、自我對(duì)立的內(nèi)容，所以，它們 自身內(nèi)部的矛盾抵消了該兩項(xiàng)間的相互矛盾 。 （ 8）安提戈涅不顧禁令為她哥哥波呂尼克斯安葬。 （ 4）俄狄浦斯殺死了他的父親拉伊俄斯。 ? 在俄狄浦斯神話(huà)這個(gè)例子里，列維 施特勞斯舉出了下列八個(gè)? 事件 ?或? 片段 ?。他的方法是從?集體現(xiàn)象的無(wú)意識(shí)性質(zhì)?的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，將神話(huà)看作先民的?夢(mèng)?。這說(shuō)明神話(huà)是一個(gè)自足的符號(hào)系統(tǒng)，它在自己的結(jié)構(gòu)中生成出各個(gè)具體的神話(huà)。 ? 有限的交換結(jié)構(gòu) ：就是 兩個(gè)社會(huì)群體 之間持續(xù)的相互婚配的互惠性交換。回報(bào)方式分為兩種：直接的回報(bào)與間接的回報(bào)。所以這種夫妻之間與兄弟姐妹之間的對(duì)立關(guān)系與父子之間與舅甥之間的對(duì)立關(guān)系形成 對(duì)稱(chēng)關(guān)系 ，這就是親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。 ? 他主張親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)不應(yīng)只是一種 夫妻的二元對(duì)立 而且還應(yīng)包括那些使夫妻結(jié)婚得以成立的可能條件，即 為男人提供女人的那個(gè)群體 。 五、列維 斯特勞斯的研究成果 列維 斯特勞斯運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法研究人類(lèi)學(xué)得出的主要成果體現(xiàn)在三個(gè)方面： 親屬關(guān)系理論、神話(huà)的邏輯和 原始分類(lèi)理論 。因此，他主張通過(guò)紛亂多變的社會(huì)制度，風(fēng)俗習(xí)慣等表層去探索不同時(shí)空中存在著并起作用的 真正結(jié)構(gòu)體制 ，以認(rèn)識(shí)、解釋 社會(huì)全部現(xiàn)象的總原則 。但它不是真正的社會(huì)結(jié)構(gòu)，可能是片面的和錯(cuò)誤的，甚至可能是一張隱藏了真正社會(huì)結(jié)構(gòu)的屏幕，因而不能用來(lái)解釋社會(huì)或文化體系。 列維 施特勞斯把這種思想引進(jìn)文化研究領(lǐng)域 ， 認(rèn)為應(yīng)從混亂的文化現(xiàn)象中找出其結(jié)構(gòu)關(guān)系 ， 這種結(jié)構(gòu)關(guān)系不是實(shí)際存在的 ，而是隱藏在實(shí)際社會(huì)關(guān)系背后的 ， 它不能被直接觀(guān)察到 ， 只有通過(guò)文化人類(lèi)學(xué)家建立的模式才能被認(rèn)識(shí) 。 ? 某制度在文化機(jī)構(gòu)整體中所發(fā)揮的作用和對(duì)集團(tuán)統(tǒng)一體所發(fā)揮的功能（強(qiáng)調(diào)各部分的功能）例 我國(guó)的基本政治制度體系 結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu) 功能主義 ? 在人類(lèi)學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義是作為結(jié)構(gòu) 功能主義的反題 存在的。世界的本源是通過(guò)陰陽(yáng)、 01來(lái)進(jìn)行編碼的，大腦的神經(jīng)元有 沖動(dòng)（ 1）和抑制（ 0） 兩種狀態(tài)，這樣的編碼也決定了人喜歡二元對(duì)立思維。 〃 結(jié)構(gòu)主義方法最顯著的特點(diǎn)是：它 對(duì)整體、對(duì)總體的強(qiáng)調(diào)。 四、結(jié)構(gòu)的概念和結(jié)構(gòu)主義方法 （一）結(jié)構(gòu)的概念 從廣義上講，結(jié)構(gòu)主義的?結(jié)構(gòu)?一詞包含著兩個(gè)方面的含義：一是指各個(gè)事物的 構(gòu)成形式和外表 ；二是指各個(gè)事物的 組成成分或構(gòu)成原料。 指潛意識(shí)是構(gòu)成全部心理活動(dòng)的 基本元素，換句話(huà)講， 潛意識(shí) 如同原子構(gòu)成自然萬(wàn)物一樣，乃 是構(gòu)成人類(lèi)一切心理活動(dòng)的基本單位 。 主張：部分的性質(zhì)是由整體決定的 ? B 精神分析學(xué)派： 弗洛伊德將人的心理分成 潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí) 三個(gè)層次。 格式塔 ，德文 Gestalt，意為完整的。 ?杜爾克姆 社會(huì)決定論：杜爾克姆把社會(huì)事實(shí)看成是某種東西對(duì)個(gè)人進(jìn)行強(qiáng)迫所產(chǎn)生的結(jié)果，個(gè)人只被看成是一個(gè)演員或?角色扮演者?，一切行為只有在結(jié)構(gòu)規(guī)范所構(gòu)成的系統(tǒng)內(nèi)才會(huì)有意義。 (二 )現(xiàn)代文化人類(lèi)學(xué)中的結(jié)構(gòu)思想 ? 弗雷澤和巴斯蒂安 ：他們認(rèn)為，凡屬同一種族的人必然具有 心理共性 或? 基本觀(guān)念 ?。只有人類(lèi)社會(huì)才有? language? ,而其余的生物與無(wú)生物只有? spe
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