【正文】 在嶗山風景區(qū)進行保護和建設 ,要謹慎。 組織各學科領域的專家學者盡快修訂嶗山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃。同時 ,根據(jù)嶗山的資源狀況及青島市旅游大格局 ,適當拓展嶗山風景名勝區(qū)的范圍。 “三化”危害嶗山景區(qū)。 三、保護嶗山風景區(qū)存在 四、 規(guī)劃分析 嶗山風景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展 景觀資源嚴重破壞。 嶗山是以自然景觀、人文景觀交相輝映 ,各類景點遍布全山 ,與中國內(nèi)地名山相比 ,自然景觀獨具一格 ,兼有山海林泉之勝 ,囊括奇險秀樸之姿 ,尤以“嶗山十二景” ( 巨峰旭照、龍?zhí)秶娪?、明霞散綺、太清水月、海嶠仙墩、獅峰賓日、潮音飛瀑、華樓疊石、九水明漪、蔚竹鳴泉、云洞蟠松、那羅延窟 )最為著名。嶗山素有“天然藥庫”的稱號 ,藥材資源量多質(zhì)優(yōu) ,有 681種 ,其中小葉石葦和黑石華尤為著名。 二、嶗山風景區(qū)資源分析 嶗山資源豐富 ,境內(nèi)有主要河流 23條 ,以嶗頂為中心向四面八方流淌。嶗山山區(qū)現(xiàn)有 25處文物保護單位 ,其中省級文物保護單位 3處 ,市級文物保護單位 15處 ,縣級文物保護單位 7處。嶗山地處暖溫帶 ,氣候溫暖濕潤 ,冬無嚴寒 ,夏無酷暑。 1982年 ,嶗山被國務院審定公布為首批國家級風景名勝區(qū)之一 ,1992年被林業(yè)部確定為國家級森林公園 ,2022年被山東省政府批準為省級自然保護區(qū) ,2022年又被國家旅游局評定為首批 4A及旅游景區(qū)。要借助嶗山文化研究會的作用，研究發(fā)掘廟會、道樂、道場、道家武術(shù)、齋飯等多種形式，吸引游人，成為嶗山旅游的一項重要內(nèi)容。積極建設形象工程，建設標志性進山大門，完善景區(qū)內(nèi)的各項旅游導向設施和標志，使其與國際現(xiàn)代化標準接軌 ?？罩谐糜^光索道使旅游向空中拓展外，積極開辟青島市區(qū)至嶗山的空中航線。 四、 規(guī)劃分析 嶗山風景區(qū) 近期規(guī)劃 從青島建設現(xiàn)代化國際城市的大局出發(fā)，近中期嶗山開發(fā)建設總的思路是 :以積極穩(wěn)妥地開發(fā)巨峰景區(qū)為導向，以完善嶗山基礎設施、旅游服務設施為重點，以深入發(fā)掘嶗山文化內(nèi)涵、弘揚名山文化為內(nèi)動力，努力促進嶗山旅游的 “ 五個轉(zhuǎn)變 ” ，推動嶗山風景名勝和旅游事業(yè)持續(xù)發(fā)展。 為使居民點系統(tǒng)成為嶗山風景區(qū)的積極因素和有機整體，將居民點人口規(guī)劃分為發(fā)展型、搬遷型、控制型和縮小型四類。在仰口新建度假旅游鎮(zhèn)，可容納 3千名游客，服務設施標準以高、中檔為主 。沙子口、王哥莊、北宅、惜福鎮(zhèn)、夏莊等 5處為風景恢復區(qū)。 景區(qū)規(guī)劃與景點設計 四、 規(guī)劃分析 嶗山總體規(guī)劃圖 四、 規(guī)劃分析 風景保護規(guī)劃 四、 規(guī)劃分析 嶗山風景區(qū)長遠規(guī)劃 根據(jù)國務院 1993年批準的 《 青島嶗山國家風景名勝區(qū)總體規(guī)劃 》 的要求，嶗山風景區(qū)將成為欣賞風景、度假休養(yǎng)、游覽觀光和開展科學文化活動的國家重點名勝區(qū)域。 三、交通旅游 嶗山交通 |地圖 三、交通旅游 旅游文化 特產(chǎn)介紹 ：嶗山綠茶、嶗山蘑菇、嶗山拳頭菜、嶗山參、嶗山綠石 四、 規(guī)劃分析 嶗山的景源保護規(guī)劃建立了三級風景保護區(qū)：絕對保護區(qū)、重點保護區(qū)、建設控制區(qū) 絕對保護區(qū)：嚴格保護原有景物、景象、景點的完整，保護原有的景觀風貌及空間環(huán)境。所以不少文人雅士也稱此地為 “ 聚仙臺 ” 。 ” 青島市高小巖書。 嶗山最古老的刻石之一 “ 勃海朱泰武 (一行 )晉太安二年歲在癸亥 (一行 )平原羌公烈 (一行 )。 ” 元代于欽之《 齊乘 》 亦記有書帶草。據(jù)此傳說，陸龜蒙作 《 書帶草賦 》 為之頌，此賦載 《 甫里集 》 卷十五。所作散文《 野廟碑 》 等，對當時社會的黑暗和統(tǒng)治者的腐朽，作了諷刺和揭露。元世祖時加封為 “ 長春演道主教真人 ” ，在嶗山上清宮前也筑有他的衣冠冢。 蒙古成吉思汗十四年 (1219年 )，邱處機應成吉思汗之詔，自萊州起程西行， 1222年農(nóng)歷四月會成吉思汗于雪山 (今阿富汗境 )，時成吉思汗日事攻戰(zhàn)，邱處機乃進言 :“欲一天下者，必不嗜殺人 ” ，治天下以 “ 敬天愛民為本 ” ，長生以 “ 清心寡欲為要 ” 。南宋慶元元年亦即金明昌六年(1195年 )，邱處機同劉處玄等首次由昆崳山來嶗山太清宮等處傳道談玄，道眾大悅，各受戒律，旋離去，并在太清宮三皇殿后之巨石上留有詩刻 10首。翌年 9月，拜王重陽為師，與馬丹陽、譚處端、赫大通、王玉陽、劉處玄、孫不二同稱全真道北七真人。 1982年青島市人民政府將太清宮列為市級文物保護單位。 太清宮后奉道教全真道隨山派。 西面是三皇殿，亦為長方形院落，并排有兩座殿堂，主殿是三皇殿，東配殿是救苦殿，皆為單檐硬山式建筑。正殿內(nèi)中奉元始天尊，左奉靈寶天尊，右奉道德天尊，門右面奉王靈官。 太清宮內(nèi)的殿宇共分三個院落。 1979年市園林局接管太清宮，對宮內(nèi)房舍進行了修繕，并由市文化局負責重塑了神像，又將道士匡常修、孫真淳、李宗廉、王自臻和道姑崔靜一接回廟內(nèi)。現(xiàn)在的太清宮大體是這一時期重建的，但分為三院三殿則是在天啟二年 (1622年 )道人趙復會重修時所為。又據(jù) 《 太清宮志 》記載，西漢建元元年 (公元前 140年 ) (公元 904年 )，道士李哲玄又在今三皇殿處建三皇庵。該書院位于華陽山前，背崖俯溪，頗擅勝致，占地畝余，東西排建兩幢木磚結(jié)構(gòu)平房，各 3間，取名紫云閣、文昌閣，書院南溪邊石上，刻有 “ 談經(jīng)地 ” 、 “ 枕石漱流 ” 、 “ 曲水流觴 ”等字，東下石上刻有 “ 松關 ” 、 “ 八仙臺 ” 、 “ 仙境 ” 、 “ 重游舊地 ” 等字，均為藍章所書。 【 華陽書院 】 華陽書院在華樓山前華陽山的南麓，故名，又稱東崖書院。書院坐北朝南，東西略呈長方形，占地畝余，圍有院墻，門南向，屋 3間，高約 5米，寬約 12米，南北深約 4米，重梁起架，檐下四根木柱撐頂，柱基座為青石鼓形。晉代古方志 《 三齊記 》 首次載明 “ 鄭玄教授不其山 ” ， 《 太平廣記 》 和 《 太平御覽 》 皆引晉代伏琛 《 三齊略記 》語曰 :“鄭司農(nóng)嘗居不其城南山中教授。 ” 張鶴居此處后，終日徜徉于山水之間，在他的 《 大勞山房遺集 》 中，留有不少贊美北九水的詩文。村周圍山青水秀，景色宜人，由此溯流而上，更可飽覽北九水的旖旎風光。:“嶗峰萬疊，下臨滄海之隅，有田一區(qū)，中有幽人結(jié)茅為居，笠雨蓑云，以佃以漁，彈琴歌風，其樂只且，佩玉鳴琚，登彼石門，與天為徒，優(yōu)哉游哉。此處危石喬宗庠所建。這座 600年前雄踞海隅的堡壘，經(jīng)歷明、清的興衰和近代的變化，現(xiàn)已成為一個擁有 5000多人口的集鎮(zhèn)，城西南的練兵校場，如今是鎮(zhèn)政府的駐地，有公路西通即墨市，南達嶗山，是鰲山衛(wèi)鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟、文化中心。城西筑有演武廳，設廳堂、點將臺等。城門有四 :東為 “ 鎮(zhèn)海 ” ，南曰“ 安遠 ” ，西稱 “ 迎恩 ” ，北名 “ 維山 ” 。據(jù)說，解放后城陽鎮(zhèn)城子村曾保留古城墻殘跡，現(xiàn)已不存。 據(jù)史書記載，漢高后七年 (公元前 200年 )呂雉曾封其族人呂種為不其侯，東漢建武六年 (公元 30年 )光武帝又封伏湛為不其侯。城外環(huán)以濠溝。東漢建武六年 (公元 30年 )伏湛改建行宮為都署。 ” 清同治版 《 即墨縣志 》 亦記有 :“不其城，縣西南二十七里，故址猶存，漢置縣，屬瑯琊郡。 1984年，嶗山縣人民政府公布其為縣級文物保護單位。 二、風景文化 古墓 【 財貝溝東周墓群 】 位于夏莊鎮(zhèn)安樂村西。遺址東西長 300米，南北寬約