【正文】 我們一方面將奧林匹克主義不僅作為一種個(gè)人的生活哲學(xué)，而且更使之作為一種世界人民交往的生活哲學(xué)在體育運(yùn)動(dòng)外的更廣范圍內(nèi)發(fā)揮積極作用，另一方面，我們推動(dòng)中國(guó)文化的世界化，在為世界文化做貢獻(xiàn)的過(guò)程中走向世界。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從它誕生之初，就與和平相伴而生。那么，奧林匹克五環(huán)旗所代表的普世性，就不僅是奧林匹克的全球化，而且應(yīng)當(dāng)是國(guó)際化（internationalization）。3．在推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化的同時(shí)，積極倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化無(wú)論是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，還是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，都起源于歐洲。體育界的一些有識(shí)之士，已經(jīng)開(kāi)始地此進(jìn)行反思。和諧的觀念是中國(guó)思想的精華，在當(dāng)今世界具有重要的資源性思想價(jià)值，也最能找到中國(guó)文化與奧林匹克文化的結(jié)合點(diǎn)。四、關(guān)于奧運(yùn)遺產(chǎn)問(wèn)題的一些建議基于上述認(rèn)識(shí)，我們著重從人文奧運(yùn)出發(fā)，嘗試提出如下一些建議，供有關(guān)方面參考。三、北京奧運(yùn)遺產(chǎn)與三個(gè)理念北京如何實(shí)現(xiàn)給中國(guó)和世界留下寶貴遺產(chǎn)的承諾？我們認(rèn)為，北京可以通過(guò)對(duì)北京奧運(yùn)三理念的具體闡釋和實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。奧運(yùn)會(huì)是全世界人民廣泛交流的文化盛會(huì)，是傳遞和平、友誼、團(tuán)結(jié)精神的盛會(huì)。3．體育的和超體育的（1）北京奧運(yùn)會(huì)將給奧林匹克運(yùn)動(dòng)和體育事業(yè)留下寶貴遺產(chǎn)北京舉辦奧運(yùn)會(huì)本身，就是使奧運(yùn)會(huì)薪火相傳，也就是為奧林匹克做貢獻(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)，將促進(jìn)中國(guó)的全民健身運(yùn)動(dòng)，使奧林匹克主義成為一種有價(jià)值的文化資源，來(lái)充實(shí)、豐富中國(guó)人的生活。（2）北京奧運(yùn)會(huì)將留下文化形態(tài)的奧運(yùn)遺產(chǎn)奧林匹克并不僅僅局限在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，它還包含著奧林匹克精神和奧林匹克主義，它提倡公平競(jìng)賽的精神，倡導(dǎo)人的心靈與體魄和諧發(fā)展以及積極向上的生活哲學(xué)（人生哲學(xué)），并倡導(dǎo)人與人和平共處和謀求建立一個(gè)和平、和諧的人類社會(huì)的目標(biāo)。奧運(yùn)會(huì)不僅是體育的盛會(huì)，更是文化展示和交流的盛會(huì)。北京奧運(yùn)會(huì)將全面推動(dòng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)人文指數(shù)的提高，全面提高人的素質(zhì)，加速中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，推動(dòng)中國(guó)的改革、開(kāi)放事業(yè)。3．我們努力的目標(biāo)，是將北京2008年奧運(yùn)會(huì)辦成一屆最出色的奧運(yùn)會(huì)。 1．奧運(yùn)遺產(chǎn)問(wèn)題是國(guó)際奧運(yùn)會(huì)的要求和舉辦奧運(yùn)會(huì)的慣例。由這些資料分析，我們可以看出北京奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)遺產(chǎn)問(wèn)題，至少具有如下三方面的意義：”（《2008北京奧運(yùn)將會(huì)給世界留下什么寶貴遺產(chǎn)？》，新華網(wǎng)北京2001年7月20日電）Email：sha簡(jiǎn)論北京奧運(yùn)會(huì)遺產(chǎn)問(wèn)題一、 問(wèn)題的緣起和意義關(guān)于北京2008年奧運(yùn)會(huì)相關(guān)的奧運(yùn)遺產(chǎn)問(wèn)題，從目前我們所獲得的資料來(lái)看，重要的有如下幾處：1．國(guó)際奧委會(huì)對(duì)北京的評(píng)估報(bào)告評(píng)估報(bào)告的結(jié)論部分指出，在中國(guó)北京舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，將留下獨(dú)一無(wú)二的奧運(yùn)遺產(chǎn)。 執(zhí)筆 表 非學(xué)生 學(xué)生 本地人 外地人 大學(xué)以下學(xué)歷 大學(xué)及以上學(xué)歷文明禮貌，不京罵 不歧外排外 熱心幫助他人 在公共場(chǎng)所遵守秩序 注意著裝和儀容整潔 不隨地吐痰 不亂扔垃圾 不在禁煙的地方吸煙 不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩 車上給老弱病殘讓座 對(duì)人和氣、耐心、熱情 積極參加公益教育活動(dòng) 愿意參與環(huán)保活動(dòng) 有市民榮譽(yù)感 遵章守法 是否有大學(xué)學(xué)歷 是否外地人 是否學(xué)生 表2： 北京的輝煌，從最具操作性的管理層面上看，是與他們直接相關(guān)。改造公廁提倡衛(wèi)生行為1. 逐步取消馬路兩側(cè)的公廁，對(duì)開(kāi)放商場(chǎng)、歺廳洗手間作出規(guī)定?！叭宋男袆?dòng)”要想在人文方面提升北京人，最好在現(xiàn)在的中小學(xué)生這一代人中間進(jìn)行，帶動(dòng)雙親和家庭共同參與?！叭宋膴W運(yùn)”滋生“人文”亮點(diǎn)根據(jù)我們已有的資料和研究，初步認(rèn)為：北京奧運(yùn)會(huì)應(yīng)當(dāng)也可能在“人文奧運(yùn)”上找到個(gè)性特點(diǎn)及人文亮點(diǎn)，具體而言，這個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)及人文亮點(diǎn)，既表現(xiàn)在有著斑爛輝煌的北京城，文化古都，又表現(xiàn)在有著高尚情懷的北京人。奧運(yùn)會(huì)每4年一次，歷經(jīng)了27次，越來(lái)越有經(jīng)驗(yàn)、越有個(gè)性特點(diǎn)。 從表10看，在管理手段的評(píng)價(jià)上，不同教育教養(yǎng)程度的被調(diào)查者打分比較接近，共識(shí)比較多。 第三， 增加設(shè)施是必須的。；“罰款十教育”手段中的罰款，給出了三項(xiàng)，即罰款10元、20元、30元，得分最高的是罰款最高的30元（在我們讀此數(shù)據(jù)之后，想到,下次問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，是否將最高罰款額改動(dòng)一下）。對(duì)于公共場(chǎng)所亂扔廢物、隨地吐痰行為的管理，問(wèn)卷提供了12項(xiàng)手段，分為四類：禁止十罰款、教育十監(jiān)督、增加設(shè)施、清潔打掃。→教育十監(jiān)督→增加設(shè)施→清潔打掃（表9，表10） 這種狀況或許反映了這兩部分人更偏好公益活動(dòng)。在教育教養(yǎng)程度方面，抽取了三個(gè)變量：是否學(xué)生、何處戶籍、何種學(xué)歷，就是表6至表8的非學(xué)生學(xué)生，北京人外地人，大學(xué)及以下學(xué)歷大學(xué)及以上學(xué)歷。教育教養(yǎng)程度影響評(píng)價(jià)（表表表8） 這兩部分居住者，對(duì)人文環(huán)境都會(huì)比較敏感，要求比較高。 我們以被調(diào)查者的評(píng)價(jià)為因變量，被調(diào)查者的性別、職業(yè)、年齡、家庭人口、在京居住時(shí)間、在京戶籍、教育程度、收入、所在城區(qū)、居住條件為自變量進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者的居住條件、教育程度、戶籍和因變量呈相關(guān)關(guān)系，其它變量則不表現(xiàn)為明顯相關(guān)。 這種設(shè)定的原初考慮，是想通過(guò)對(duì)人與對(duì)己的評(píng)價(jià)，透視市民心態(tài)。 表明北京市民對(duì)于京城古都的榮光和為其太平所給予的遵守,至為珍視。 調(diào)查結(jié)果，基本上范圍由大到小、層面自外至里，呈現(xiàn)分?jǐn)?shù)遞減。這16種行為分布在社會(huì)生活的不同領(lǐng)域，形成不同的行為空間。（表2） 但在喜中有憂，而憂，則憂在人自身，人所負(fù)于環(huán)境的，看上去表現(xiàn)在行為的文明程度上，難以睹物思人。 在問(wèn)卷提出的問(wèn)題中，所有好與差的評(píng)價(jià)上，都能體現(xiàn)管理制度的完善程度。 這一些，都是市民經(jīng)常出入、影響社會(huì)情緒的公共場(chǎng)所。) 問(wèn)卷曾就以上問(wèn)題提問(wèn)“北京目前奧運(yùn)環(huán)境準(zhǔn)備最差的三個(gè)領(lǐng)域是哪些”？被調(diào)查者給予的回答依次是： 在問(wèn)卷結(jié)果數(shù)據(jù)里，這種環(huán)境行為得分,全部落入低分區(qū)，在倒數(shù)第2位至倒第9位,與公廁得分相差無(wú)幾,與古都北京之美相去甚遠(yuǎn)。 28個(gè)問(wèn)題屬于三類：環(huán)境設(shè)施、環(huán)境行為和市政管理。 從這一方面看，心態(tài)環(huán)境又是映照人們自身的“鏡子”,既可以用來(lái)“自己看自己”，也可以用來(lái)“自己看別人、別人看自己”,起監(jiān)察作用。 人格是在最富靈氣、?？傊际窍胝蔑@心理與人格的力量。心態(tài)環(huán)境這個(gè)概念的提出，正是建立在環(huán)境與心理（人格）的這種雙重關(guān)系之上的,一方面，心態(tài)環(huán)境是與人文環(huán)境有重疊的那部分心理環(huán)境，另一方面，它是存在于環(huán)境主體內(nèi)部的心理過(guò)程和心理狀態(tài), 凡是對(duì)人有著關(guān)系、產(chǎn)生意義的那個(gè)“實(shí)存”、那個(gè)現(xiàn)象，其中包括能夠引起想象、記憶、判斷、情緒、追求的“頭腦中”場(chǎng)景、事件、檔案、程序，都可以成為環(huán)境，李普曼把這種“頭腦中的環(huán)境”稱為“擬態(tài)環(huán)境”，同樣影響人的心理活動(dòng)與行為表現(xiàn)。 北京過(guò)去的那些宮殿府邸、寺廟道觀以及胡同、四合院，那些城墻、城門和角樓，那些園陵名勝和文物古跡，那些會(huì)館、茶館和商號(hào)，至今都留的京城的記憶中，老北京的人間生活，四平八穩(wěn)、大大方方、性情溫和，至今都有痕跡,這一點(diǎn)，從北京市民觀看“奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)方案展”、“中軸線、朝阜線建設(shè)方案展”以及“老北京城市記憶展”的熱情和留言中，得到了真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證。如果一個(gè)城市在歷史上輝煌，后來(lái)被破壞得一塌糊涂，就不會(huì)讓人感到有文化，而是“沒(méi)有了文化”。 今天，人類文明把舉辦奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)給了北京，壯闊的中軸線在出北京的巨變中，南北延伸，南邊邁出永定門、越過(guò)涼水河,與行政副中心擦肩而過(guò)，直奔城市之門主雕像，信步城市綠化隔離帶，抵達(dá)航天博物館?！昂汀斌w現(xiàn)了中華文化的精髓，“和為貴”，“中”與“和”是共處一體，共同樣體現(xiàn)了中華文化的精髓，“中”意味著兩極（或多極）之間的扏中，孟子釋“扏中”時(shí)，提出“權(quán)”概念，“扏中無(wú)權(quán)，猶扏一也”（《盡心上》），朱子注釋《孟子》時(shí)，提出“權(quán)，稱錘”，“稱物之輕重而取其中也”。有城就有城墻、門樓和角樓，是北京人文的壯觀與美景；有城就有街有房，標(biāo)淮的北京街巷是胡同，房子是四合院，胡同可以是橫七豎八，卻怎么走也不會(huì)迷失方向，走街串巷的叫賣聲，怎么喊也會(huì)傳入四合院；四合院可以是大大小小，卻必是中軸線建筑，設(shè)計(jì)正房、西側(cè)廂房、正門側(cè)門，關(guān)起門來(lái)，自有安身處，自有天倫樂(lè)，人間最基礎(chǔ)的滿足，不愁無(wú)處覓。 那種方式，屬于整個(gè)世界，千年萬(wàn)代（紐約，1961）。林語(yǔ)堂（18951976），這位人文史壇上才華蓋世的學(xué)者，在《輝煌的北京》一書(shū)中曾說(shuō)：什么東西最能體現(xiàn)老北京的精神？是它宏偉、輝煌的宮殿和古老寺廟嗎？是它的大庭院和大公園嗎？還是那些帶著老年人獨(dú)有的莊重天性站立在售貨攤旁的賣花生的長(zhǎng)胡子態(tài)人？人們不知道。 三種行為形態(tài)與多重行為圈交錯(cuò)，構(gòu)成每個(gè)市民的生活環(huán)境，在每個(gè)層面上，市民的環(huán)境行為都在自知自覺(jué)或不知不覺(jué)地保護(hù)或破壞物質(zhì)的、精神的、管理的環(huán)境。 無(wú)一不是人們當(dāng)初在創(chuàng)造它們的時(shí)候就把某種人文精神和形式滲透于其中，成為人們喜歡的空間；“精神性”又包括風(fēng)俗、習(xí)性、情趣、性格、語(yǔ)言、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、時(shí)尚、繪畫(huà)、戲曲、傳播、廣告、教育等諸如此類精神現(xiàn)象,表現(xiàn)出城市的人文特點(diǎn)與生存方式；“管理性”包括政府關(guān)于城市環(huán)境的制度規(guī)定和各項(xiàng)法規(guī)，比如北京市城市市容和環(huán)境衛(wèi)生條例（草案）等, 所謂人文環(huán)境是打上文化烙印、滲透人文精神的生活環(huán)境；或者說(shuō)，人文環(huán)境這個(gè)稱謂，體現(xiàn)了人們對(duì)生