頂級企業(yè)家的行為規(guī)范-wenkub.com
2025-04-15 02:54 本頁面
【正文】 但是始終貫徹尊敬他人，從情入理，執(zhí)中守正，以誠待人，耐心說服就會使執(zhí)行者明白執(zhí)行這個(gè)決策的理由，從而自覺去執(zhí)行。因?yàn)?，這種簡單的說竹簡不能燒，并沒有改變他的知識結(jié)構(gòu)，所以，挖出古陶器他又摔掉了。這一宣傳解釋過程始終貫徹一個(gè)尊敬他人的態(tài)度，執(zhí)中守正以理服人，同時(shí)還需要等待，給對方一個(gè)思考的時(shí)間。征求他人的意見在決策過程中就是發(fā)揚(yáng)民主，就是使決策執(zhí)行者參與管理，就是共同制定決策，這種共同制定的決策當(dāng)然也就是執(zhí)行者的自決。而不是別人做決策他去執(zhí)行，即被動(dòng)的接受別人的支使。決策者了解“由之”與“知之”的難處在于“可使” 、“不可使”均發(fā)端于執(zhí)行者的心態(tài)。由于決策執(zhí)行者深知要執(zhí)行這個(gè)決策的道理，他們就會自覺自愿地去執(zhí)行，并能在執(zhí)行的過程中靈活運(yùn)用原則，創(chuàng)造達(dá)于目標(biāo)的方法和手段。人的本質(zhì)是他的知識性，追求自由是他的本性，而這種對自由的追求，對知識的把握，解決他的物質(zhì)的、性的和精神的需求又絕對脫離不開人的群體——即社會性。否則，情不通理不順，人心不服，就不會產(chǎn)生良好的回應(yīng)。吝嗇有司，完全消滅了他人將事達(dá)成的積極性，賞罰不明，大家就只能比懶，結(jié)果產(chǎn)生停頓，財(cái)源從根本上斷絕。這種奸臣賊子的做法，產(chǎn)生的回應(yīng)就是反抗，如劉邦等人不能在規(guī)定的期限內(nèi)趕到服役地點(diǎn)，深知大罪就要臨頭，結(jié)果揭竿而起造起反來。致使親者疏、近者離。不能區(qū)分對待，不教而殺就是虐待，其回應(yīng)必然是反抗。虐：不教而殺謂之虐。所謂欲而不貪是，人雖有欲望，但是以己推人，從而有度，不是貪得無厭。為了使人們的行為符合秉公有執(zhí)，法治嚴(yán)明的規(guī)范，孔子提出尊五美，摒四惡的衡量標(biāo)準(zhǔn)。法者天也。這種不以金錢利人，而以智慧利人，不用苛求他人，他人就會自動(dòng)，就是惠。人生不滿百歲，處事勤勞，總是想著自己多干點(diǎn)。做老實(shí)人，辦老實(shí)事。君子周而不比，出以公心，能全面的看問題，從而明理有別不偏頗，行為自然表現(xiàn)一種寬以待人的品質(zhì)。恭：指處事沒有放肆的心態(tài)。明理有別，區(qū)別各種各樣人的心態(tài)，從行為動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生方面去分析問題，就是理解他人。進(jìn)而應(yīng)想到我們懂得這些知識的人，為什么不早早向他們宣傳呢?遠(yuǎn)近的人都會效法去做。因?yàn)橹挥胁粩喽苏约旱男淖R，提高自己的認(rèn)知能力，才能把握人道與天道，才能順乎情，合乎理，才能不斷地做出科學(xué)的正確的決策，才能使自身的行為實(shí)踐取得良好效果?！氨┗ⅠT河，死而無悔者，吾不與也，必也臨事而懼，好謀而成者也。君子愛財(cái)取之有道，是說君子不是不要利益，是說君子取得他應(yīng)取的利益是合于道理的。所以，克服這種心態(tài)首先要考察“主觀的尺度”。因?yàn)椴黄骄鸵a(chǎn)生忿怒，從而失去理智，處理事物往往就會失算。醫(yī)生抓錯(cuò)了藥使病人致死，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中是不少見的。言思忠：我們說的話是否真心待人，是否實(shí)事求是，要知道：假話可以騙人，但終究可以被揭穿。服務(wù)員、售貨員和藹可親的面孔就會使顧客樂于接近，這是常識?！坝锰煜碌亩ヂ?，則無不聰。聽思聰：它是提示人們在行為決策之前，他所聽到的事物是否為真，不能偏聽偏信，要全面地了解情況，不能道聽途說，對聽到的事物要進(jìn)行全面的思索，做到聽的得清楚，了解得明白。”（見《荀子》）視思明：它揭示人們在行為決策之前，他所看到的事物是否為真，是否清楚明白。（見《論語》）人失去了良好的心識，就不能正確地觀察事物，辨別事物，做出正確的科學(xué)決策并指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐。去憂患：“心有所憂患，則不得其正。所謂有膽有識才是良好的行為規(guī)范。去恐懼：“心有所恐懼，則不得其正。”就是說，遇見事物不要因發(fā)怒而失去理智，這在佛學(xué)中稱之為：一念嗔心起，八萬障門開。唐明皇終日與楊貴妃玩樂，不理國政，結(jié)果發(fā)生了安史之亂。兄弟兩個(gè)打架，父母一般是護(hù)著小的，不管老大對錯(cuò)總是先被訓(xùn)斥一番，結(jié)果，在家庭中，“小老”(指最小的兒子)總有點(diǎn)特殊，驕慣得像小霸王一樣。這種畏敬的心一般表現(xiàn)為：上級說的對!老師說的對！長官說的對!結(jié)果是自己不再思索，一貫順從，這怎能有正確的決策，怎能有創(chuàng)造呢?列寧要有這種畏敬的心態(tài)，就不會有十月革命，毛澤東要有這種畏敬的心態(tài)，就不會有中國革命的農(nóng)村包圍城市的創(chuàng)造。畏敬：所謂畏敬是指對長官、師長、上級的一種心態(tài)。賤惡：所謂賤惡是指自己討厭的人，面對這種人往往是因?yàn)槭怯憛挼娜?，人家做了好事也向壞處去理解，犯了小的過失就加以重罪，自己丟失了斧子，怎么看都像是鄰人偷去了；當(dāng)自己的斧子找到了，怎么看鄰人也不像偷斧子的人了，這種心理上偏頗的狀態(tài)怎么能做出正確的決策呢?面對親朋好友，往往因?yàn)槭怯H愛者而不能全面地分析其好、壞，甚至把缺點(diǎn)也看成優(yōu)點(diǎn)，“情人眼里出西施”。所謂五辟是因親愛而辟，因賤惡而辟，因思敬而辟，因哀矜而辟，因敖情而辟。具有這種心態(tài)一種是不以自知年老力衰，還認(rèn)為自己年輕力壯，結(jié)果因力不從心導(dǎo)致決策失誤，“廉頗老矣尚能飯否”那只是極少數(shù)；另一種自知力衰，結(jié)果貪生，想長生不死，結(jié)果失去理智做出錯(cuò)誤的決策。夫差被西施的美色所迷，結(jié)果是中了勾踐的美人計(jì)，導(dǎo)致的是殺身亡國；清朝的同治為美色所迷，導(dǎo)致的是早年喪生。“三戒”、“五辟”和“九思”是提高決策者素養(yǎng)，練出正確決策功夫的重要手段。在工程上稱
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