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2025-04-14 22:43 本頁面
【正文】 博物館里，更該教會(huì)孩子何為“文明”?！焙⒆诱蹟嗖┪镳^展品，輿論的板子打在家長身上，展現(xiàn)的是對當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂，引出的是文明教養(yǎng)的問題。提升國民素質(zhì)，須從今天的青少年開始。孩子就像樹，要成長成棟梁，必須及時(shí)剪枝。而這些行為與家長的寬縱不無關(guān)系，一些家長總覺得孩子還小，別人應(yīng)該諒解，殊不知文明需要從小養(yǎng)成。媒體報(bào)道，被破壞的作品已改名“折”，放在館內(nèi)永久展示。在兩位少年的身上，我們看到了他們在救人于危難時(shí)的義無反顧，更看到了當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)和價(jià)值選擇。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。以生命挽救生命值不值，本就無需討論。動(dòng)亂年代的犧牲精神也必須在今天得到延續(xù)，平安時(shí)，它作為一種必須堅(jiān)守的信念潛藏于路人的內(nèi)心，危急時(shí)刻，它化為一種自覺的行動(dòng)救人于水火。戰(zhàn)爭年代，國難之際，他們犧牲為的或是小家性命，也可以是大國安危。救人值不值無需探討楊麗俗話說“人命關(guān)天”，生命是最珍貴的，任何一條鮮活的生命都是值得被挽救的。九河南周口的兩位小伙子胡浩強(qiáng)、陳庚因舍己救人的壯舉感動(dòng)著社會(huì)，書寫著青年英勇。如果有民間資本看上這里的旅游資源，愿意投入開發(fā)，地方政府應(yīng)該大力支持。如果強(qiáng)行整體搬遷，顯然不夠和諧；如果尊重村民意愿，一旦被媒體曝光，你又必須回應(yīng)“之前做什么去了”的輿論質(zhì)疑。最好也最省事的辦法，當(dāng)然是整體搬遷。是啊，之前做什么去了，媒體一報(bào)道就連夜行動(dòng)，之前行動(dòng)了么？這樣的質(zhì)疑向來是無往而不勝的。（5月25日《新京報(bào)》）對于“懸崖村莊”輿論該有包容心態(tài)舒圣祥作為媒體記者，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)懸崖上的村莊，拍下那么有視覺沖擊力的照片，引來那么多的關(guān)注，無疑是一次很成功的報(bào)道。讓“甩老族”受到法律與道德的夾擊，讓“甩老族”沒有生存土壤，才能讓老年人老有所養(yǎng)，才能讓社會(huì)變得更文明而有溫度。同時(shí)，也要加大對遺棄老人的不孝子女的追責(zé)力度，不能讓這些不孝子女遺棄了老人，還能逍遙法外。而很多養(yǎng)老機(jī)構(gòu)都是民營，這樣就給養(yǎng)老院造成了更大的經(jīng)濟(jì)和人力負(fù)擔(dān)。（5月24日《河南商報(bào)》）別讓“甩老族”肆意踐踏養(yǎng)老責(zé)任戴先任“甩老族”的出現(xiàn)，讓人心寒，尤其是在已經(jīng)邁入老齡化社會(huì)，且老年人口還在劇增的中國，各地頻發(fā)“甩老”事件，應(yīng)該對此引起重視。而機(jī)場等文明的托底者，顯然要率先為公共文明的建構(gòu)兜好底，支持“捍衛(wèi)文明的紳士”。作為當(dāng)事人，“扔鞋者”可以敦促機(jī)場對睡覺者進(jìn)行勸阻，或者也可以叫醒睡覺者要注意個(gè)人不當(dāng)行為，做一個(gè)“捍衛(wèi)文明的紳士”。因此，“扔鞋治陋”的出現(xiàn)，和由此引發(fā)的爭論，能夠更加引起人們對文明和維護(hù)文明的再思考，這才是此事件最應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，“扔鞋”與“治陋”，到底能有多緊密的因果作用還不得而知。而對于“扔鞋者”來說，其首先是一個(gè)有樸素文明認(rèn)知的人，有的網(wǎng)友稱之為“捍衛(wèi)文明的俠”。六一名男子“對不文明說不”，憤然將機(jī)場候機(jī)的另一名乘客脫下的鞋子扔掉的視頻在中國網(wǎng)上竄紅。對城市雕塑，應(yīng)該尊重歷史，少些“戲說”。不知道“昭君牧羊”是誰出的注意，又是誰審核的，怎么相關(guān)人員就沒覺得不妥，這真是不可思議。顯然，“昭君牧羊”不符合歷史事實(shí)，退一步說，歷史上真有“昭君牧羊”，也應(yīng)該是經(jīng)過考證的，而不是相關(guān)部門所說的“應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的”，如此猜測而成的“昭君牧羊”等同于兒戲。（5月22日《重慶晨報(bào)》）“昭君牧羊”，權(quán)力無文化很可怕郭文斌對于“蘇武牧羊”“昭君出塞”，讀過歷史我們都知道，我們還真不知道“昭君牧羊”，不過，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門卻表示，昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。此外，教育主管部門必須更加積極主動(dòng)地介入查處學(xué)術(shù)不端行為，樹立良好的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。如果造假作弊的行為得不到懲處，好的論文得不到激勵(lì)，敷衍塞責(zé)的行為得不到約束，最終只能是“劣幣驅(qū)逐良幣”。當(dāng)學(xué)術(shù)也被人們當(dāng)作擺設(shè)來對待，甚至當(dāng)作商品來交換，那么一個(gè)國家的原創(chuàng)力、創(chuàng)新力就會(huì)遭遇“劣幣驅(qū)逐良幣”的困境。我國推行科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，目的就是要培養(yǎng)造就一批有真才實(shí)學(xué)的人才，挑起國家改革發(fā)展的大梁，如果都像這樣腐蝕學(xué)術(shù)殿堂，連起碼的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則都不要，連基本的學(xué)術(shù)要求都達(dá)不到，遑論破解“錢學(xué)森之問”。但這篇“問題論文”恰恰出于博士生之手，陳吉德提到的“資料堆砌、語句不通、文不對題”等諸多問題，著實(shí)令人驚詫。他強(qiáng)烈建議教育部有關(guān)部門追查論文的相關(guān)單位和作者的責(zé)任，并作出相應(yīng)處理。只有讓真相越早抵達(dá)，謠言才會(huì)越快攻破。你高冷地不屑一顧、義憤填膺地討伐，他卻樂此不疲、信誓旦旦地相信謠言是真的，甚至對你進(jìn)行“道德捆綁”。許多謠言并不高明，只要我們多一些獨(dú)立思考和審慎思維的能力，謠言就會(huì)被粉碎。那些缺乏科學(xué)依據(jù)的謠言，為何能在微信朋友圈上大行其道？在不確定因素增加的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“櫻桃核有毒”無疑觸碰了老百姓關(guān)于身體健康、生命安全的敏感神經(jīng)。三近日，一段“櫻桃核有毒，5顆毒倒成年人”的視頻在微信朋友圈熱傳。張純?nèi)绲闹?，資料更加扎實(shí)，細(xì)節(jié)更加生動(dòng)，對于人物的刻畫也更加層次豐富、性格生動(dòng)。因此，對它們的學(xué)習(xí)不僅是“技能性”的，更體現(xiàn)了我們在全球化時(shí)代的文化自信。要接續(xù)傳統(tǒng)、傳承文化，
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