善意取得制度新論-wenkub.com
2025-04-14 05:20 本頁(yè)面
【正文】 [23] 王利明、郭明瑞、吳漢東著，《民法新論》，（下），中國(guó)政法大學(xué)出版社1998年版，第76頁(yè)?！ 19] 注：如日本民法第240條，瑞士民法第722條以及我國(guó)臺(tái)灣民法第807條均作了類似規(guī)定。 [15] 注：以下參見(jiàn)余淑玲著：《善意取得制度初探》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)？社會(huì)科學(xué)版）1996年第6期?！ 13] 王澤鑒著：《民法物權(quán)》第二冊(cè)《占有》，臺(tái)1996年版，第131頁(yè)?！ 10] 曾世雄著：《損害賠償法原理》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年版，81頁(yè)。 [7] 梁慧星著，《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001。 [4] 王利明、王軼著：《動(dòng)產(chǎn)善意取得制度研究》，載《現(xiàn)代法學(xué)》1997年第5期。當(dāng)然，在具體返還上，無(wú)權(quán)處分人因其智力或勞動(dòng)的付出確使原權(quán)利人受有利益，衡諸公平，可準(zhǔn)用無(wú)因管理由原權(quán)利人在受益范圍內(nèi)給予無(wú)權(quán)處分人為此支付的必要費(fèi)用。因?yàn)闊o(wú)權(quán)代理的追認(rèn)，應(yīng)當(dāng)有“被代理人”的追認(rèn)之意思表示，在此基礎(chǔ)上方可認(rèn)定。 作為不法轉(zhuǎn)讓人，他因侵害了原權(quán)利人之所有權(quán)或其它權(quán)利，其轉(zhuǎn)移該財(cái)產(chǎn)所獲之利益既無(wú)法律上之根據(jù)亦無(wú)合同作基礎(chǔ)，實(shí)屬不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)返還給因此遭受損失者?！ ∷摹⑸埔馊〉玫姆尚ЯΑ ∩埔馊〉蒙婕霸瓩?quán)利人、無(wú)權(quán)出讓人和善意受讓人三者的權(quán)利義務(wù)，一旦成立，即在三方面產(chǎn)生法律效力： 就善意受讓人來(lái)說(shuō)，即時(shí)取得受讓財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或其它物權(quán)，也就是說(shuō)，從轉(zhuǎn)移占有之時(shí)起，受讓人成為財(cái)產(chǎn)的合法所有人和其他相應(yīng)物權(quán)主體。也有少數(shù)學(xué)者主張，受讓人善意取得雖依法律進(jìn)行，但其終歸是從他人手中取得財(cái)產(chǎn)權(quán)的，因而當(dāng)屬繼受取得[22].這個(gè)問(wèn)題確實(shí)值得進(jìn)一步加以探討。從其構(gòu)成要件觀之，二者為種屬，善意取得制度可以理解為無(wú)因性原則的一個(gè)類別，或者說(shuō)是為剝奪“惡意”第三人的所有權(quán)，克服絕對(duì)化適用物權(quán)行為無(wú)因性原則的弊端，從物權(quán)安全保障角度設(shè)立的一個(gè)制度。 三、善意取得之法律性質(zhì) （一）善意取得的無(wú)因性 善意取得有因與無(wú)因在學(xué)理上并沒(méi)有形成一致意見(jiàn)。對(duì)于盜贓物和遺失物，我國(guó)司法實(shí)踐沒(méi)有作區(qū)分，只要是二者，不論轉(zhuǎn)讓幾手，所有權(quán)人均可要求善意第三人返還。這里要區(qū)分盜贓物與遺失物，盜贓物原則上不適用善意取得，其理由在于盜竊是侵犯良好治安秩序的行為，法律禁止盜贓物在社會(huì)上流通，且每個(gè)人都有對(duì)自己財(cái)產(chǎn)取得的合法性的注意義務(wù)，此種注意義務(wù)應(yīng)高于善意取得之善意標(biāo)準(zhǔn)中注意義務(wù)。例如以身份相聯(lián)系的畢業(yè)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)、獎(jiǎng)?wù)?、手稿或與感情相聯(lián)系的結(jié)婚戒指等，其價(jià)值不能單單就其價(jià)值量來(lái)決定。此類物件受法律特別保護(hù)，不允許在社會(huì)上流通或廣泛流通，第三人取得該物，無(wú)論善意與否，都將因主體不適格而不能取得；二為被依法采取強(qiáng)制措施的財(cái)產(chǎn)。申言之，善意取得之對(duì)象要件即為下述二者。質(zhì)言之，動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、權(quán)利等具體財(cái)產(chǎn)對(duì)象只是善意取得制度的適用條件而非構(gòu)成要件。 取得之對(duì)象要件 國(guó)內(nèi)學(xué)者常以動(dòng)產(chǎn)、權(quán)利、不動(dòng)產(chǎn)等具體財(cái)產(chǎn)作為善意取得的對(duì)象要件。在前蘇聯(lián)及德國(guó)民法上，無(wú)償取得的善意第三人也負(fù)有返還財(cái)產(chǎn)的義務(wù)。因?yàn)?，[15]首先，從商品流通的整體而言，絕大部分是等價(jià)或有償?shù)模瑹o(wú)償轉(zhuǎn)讓只是一種例外情況，在商品流通中所占比例極小，一個(gè)雖善意但無(wú)償占有他人財(cái)產(chǎn)的人將財(cái)產(chǎn)返還，一般來(lái)說(shuō)無(wú)礙商品交易的安全和財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)。前者基于占有之事實(shí)行為，后者基于代理之法律行為。 ?。?）出讓人之處分 善意取得與無(wú)權(quán)處分是一對(duì)關(guān)系密切的制度，兩者完全不可分割。否則，何以要求其他人尊重受讓人善意取得的所有權(quán)，此時(shí)的所有權(quán)何以具有對(duì)世的效力。其法理所在，即在于法律基于公平原則對(duì)受讓者與原權(quán)利人之間進(jìn)行利益平衡。 ?。ǘ┤〉靡? 占有與出讓人之處分 （1）占有 善意取得以占有為前提。[11]筆者認(rèn)為，善意取得制度設(shè)立之目的在于穩(wěn)定交易、促進(jìn)物之迅捷流通，如果強(qiáng)調(diào)行為人之善意持續(xù)，行為人取得的財(cái)產(chǎn)將長(zhǎng)期處于不確定狀態(tài)，不符合善意取得制度設(shè)置初衷。 時(shí)間標(biāo)準(zhǔn) 善意的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)即為在善意取得財(cái)產(chǎn)中行為人的善意分野和存續(xù)的時(shí)間。對(duì)交易中出讓人權(quán)利之瑕疵，社會(huì)一般大眾能夠知道則行為人所持不知之理由不能成立，行為人不具善意，如果社會(huì)一般大眾不能知道此情形則推定行為人不知，為交易行為時(shí)
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