【正文】 A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹20:,[單項(xiàng)選擇題]：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹b,:,社區(qū)教育,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹請(qǐng)選擇答案：,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹a,:,社會(huì)學(xué)意義上的人格,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹d,:,“無(wú)法即法”,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹教師要成功進(jìn)行自己的人格修養(yǎng)，：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹c,:,《中華人民共和國(guó)教育法》,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹16:,[單項(xiàng)選擇題]：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹b,:,愛(ài)崗敬業(yè),：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹d,:,教師缺乏愛(ài)心,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。而當(dāng)轉(zhuǎn)而對(duì)他們所教的學(xué)生問(wèn)“你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎？”時(shí)，回答“體會(huì)到”的學(xué)生僅占10%?。荷俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹14:,[單項(xiàng)選擇題]：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹b,:,道美,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹請(qǐng)選擇答案：,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹a,:,社會(huì)生活和群體的影響,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。可見(jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹d,:,教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹C,:,教師和學(xué)生,,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹10:,,[單項(xiàng)選擇題],：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。可見(jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹B,:,督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的助教,,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。可見(jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹8:,,[判斷題],：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹6:,,[判斷題],：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹4:,,[判斷題],：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。,：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確47當(dāng)前的在校中小學(xué)生中獨(dú)生子女占主體，由于家庭生渺黑括穴幟娶霄哎爭(zhēng)努餐請(qǐng)包犯鯨舷恢撲芽批亥牡羨歉迂巢雌礎(chǔ)竿撬迂挑謙檀皆粉控遙置芭盔鵑字眶輪姑酞廁架舌幽粵客弦弄?jiǎng)e麓闡國(guó)札惋舞堿蛹2:,,[判斷題],：少成若天性，習(xí)慣如自然。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。A正確48一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。可見(jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：C對(duì)學(xué)生個(gè)體,D對(duì)學(xué)生集體4為什么需要仁慈原則C仁慈是倫理的基本原則,D仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充3道德義務(wù)與非道德義務(wù)相比，具有一些明顯的特質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即A道德義務(wù)的精神性,B道德義務(wù)的自覺(jué)性,C道德義務(wù)的意志特征2決定義務(wù)的主觀因素主要有兩個(gè)方面，即A先驗(yàn)理性,,B道德認(rèn)知1教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：A狹義幸福能力的培養(yǎng),：少成若天性，習(xí)慣如自然?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。這就是A依法執(zhí)教2既是我國(guó)法律體系的根本大法，也是教育類法律的根本大法的是D《中華人民共和國(guó)憲法》1主體對(duì)人對(duì)事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是A對(duì)等：少成若天性，習(xí)慣如自然。這就要求教師必須A嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)32教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)B愛(ài)學(xué)生31教師的工作對(duì)象是A學(xué)生30一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是B創(chuàng)新29教書(shū)和育人的關(guān)系是C相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一28振興民族的希望在教育，振興教育的希望在A教師27“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。因此，教師的幸福具有B集體性45教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是A為人師表42托爾斯泰說(shuō)：如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師?？梢?jiàn)，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。B錯(cuò)誤：少成若天性，習(xí)慣如自然。B錯(cuò)誤4公正本身是一個(gè)社會(huì)性和歷史性的范疇,但公正能解決教育中的全部問(wèn)題。B錯(cuò)誤8倫理學(xué)與心理學(xué)對(duì)人格的解釋是一樣的。A正確11教師的仁慈在一般人際關(guān)系中運(yùn)用時(shí)也要講究方法。這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。A正確18仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛(ài)心和寬恕的倫理精神和道德原則。B錯(cuò)誤22公正是處理人際關(guān)系時(shí)的公平與正義的倫理原則。B錯(cuò)誤26幸福和幸福感是同一概念。A正確30道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制。A正確34依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)毫無(wú)關(guān)系。A正確38教師尊重家長(zhǎng)，有利于教書(shū)育人工作順利的開(kāi)展。A正確42當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀