人本主義心理學(xué)--馬斯洛-wenkub.com
2026-01-04 09:53 本頁面
【正文】 自創(chuàng)建至今，超個人心理學(xué)得到穩(wěn)步發(fā)展，現(xiàn)在已有了好幾個研究生教育機構(gòu)能授予碩士博士學(xué)位。這并不意味著人本心理學(xué)走錯了路，而是他們覺得人本的范式對人性的理解還不夠充分，需要一種比人本心理學(xué)更廣泛跟開放的范式 。 (2)1917年榮格 (Jung,CarlGustav,18751961) 在德文中使用 “ 超個人 ” (ueberpersonlich)一詞 他是將集體潛意識稱為 “ 超個人 ” 潛意識 （ 3）馬斯洛和蘇蒂奇的探索 蘇蒂奇 (Sutich,Anthony J.,19071976)是一位有職業(yè)資格的心理學(xué)家，他從 1927年起就經(jīng)常閱讀有關(guān)神秘狀態(tài)的著作并參與有關(guān)這個主題的討論。基于自信自己有能力，能勝任工作 獨立也樂于與人相處。 完全案例：林肯 、愛因斯坦、詹姆斯、斯賓諾莎等 不完全案例：五位當代人 潛在的或可能的案例： 20名朝著自我實現(xiàn)方向發(fā)展的年輕人 自我實現(xiàn)的人 自我實現(xiàn)通常都在六十歲或六十歲之上 實現(xiàn)意味著發(fā)現(xiàn)真實的自我，發(fā)展現(xiàn)有的或潛在的能力 自我實現(xiàn)者的共同特點 洞察生活的能力。 盡管微弱，但是在正常人那里，他極少消失，甚至在病人那里，它也可能不消失。 1941年 “我想證明人類有能力完成比戰(zhàn)爭、偏見和仇恨更美好的東西 ” “ 我要是使科學(xué)開始考慮迄今為止一直不是科學(xué)家所處理的問題 —— 如宗教、詩歌、價值觀、哲學(xué)和藝術(shù) ” 2人本主義的基本假設(shè)是： 我們之中的每一個人都有一種實質(zhì)上是生物基礎(chǔ)的內(nèi)部本性，在一定程度上，這種內(nèi)部本性是自然的、內(nèi)在的、特定的，而且在某種有限意義上說，它是不能改變的，至少是沒有在改變 每一個人的內(nèi)部本性，部分的是他自己獨有的，部分的是人類普遍具有的 科學(xué)的研究這種內(nèi)部本性，并發(fā)現(xiàn)（不是發(fā)明）它是什么樣的東西，這是可能的 這種內(nèi)部本性，就我們迄今對它的了解來說，看來并不是內(nèi)在、原初、必然邪惡的。要認識靈人類與靈長類動物所共有的特征，動物心理學(xué)是十分必要的。他們研究的是人的緊張狀態(tài)而不是松懈狀態(tài)，研究痛苦而不是歡樂，喪失而不是實現(xiàn)，偏見而不是友誼。 從注重科技，到回歸人文精神，醫(yī)治戰(zhàn)爭給人們造成的心理創(chuàng)傷，人本主義心理學(xué)應(yīng)運而生。它重視研究人的本性、動機、潛能、經(jīng)驗以及價值。到了 60、 70年代，迅速形成與發(fā)展起來，成為西方心理學(xué)研究的主要取向之一，也成為第三勢力。 存在主義思潮的滲透 存在主義是一種人生哲學(xué)，認為人生存在的主要問題在于如何發(fā)現(xiàn)自己，如何肯定自己，以及如何實現(xiàn)自己。心理學(xué)家為何總是為生活的陰暗面所吸引，對此，我到現(xiàn)在還不得而知 ?？墒牵芯咳祟愃毦叩幕蚴谷祟惔蟠髢?yōu)于其他動物的特性，那么動物心理學(xué)就用不上了 我們關(guān)于人的自然傾向知道的越多 ，也就越容易告訴他怎樣是好的， 怎樣是幸福的，怎樣是富有成效的，怎樣關(guān)心他自己，以及怎樣愛護和實現(xiàn)他的最大潛力。基本的需要，基本的人類情緒，基本的人類智能，從他們的表面來看，或者是中性的、道德的，或者是純粹 “ 好 ” 的。即使被否定，它也繼續(xù)存在著，總是迫切的要求實現(xiàn)出來。能看清生活的真實面目，并有清醒的是非觀，謙虛的態(tài)度 較少受到欲望、
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