傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的歷史淵源-wenkub.com
2025-01-10 06:03 本頁面
【正文】 宋代文學(xué)家蘇軾，則對養(yǎng)生理論與功法均有研究，并有許多著書和具體練功方法等。 ?李東垣 金醫(yī)學(xué)家， “ 溫補派 ” 創(chuàng)始人。 第四節(jié)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)的興盛時期 一、對前人養(yǎng)生資料的匯集整理 宋代印刷術(shù)與造紙術(shù)相當(dāng)發(fā)達，加之人們重視對古代大量養(yǎng)生資料的整理，所以到了明清，出現(xiàn)了大量養(yǎng)生專著。 孫思邈主要養(yǎng)生主張：養(yǎng)生要善于養(yǎng)性，即注意道德修養(yǎng)；動靜結(jié)合，全面養(yǎng)生； 整理了大量導(dǎo)引養(yǎng)生的具體方法。 ?內(nèi)丹術(shù)就是把人體看做一個冶煉爐，把精、氣、神作為需要冶煉加工的原料，通過六個步驟的氣功修煉，即 煉己、調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥、封爐和煉藥 ，將精、氣、神煉為一體，使它們在體內(nèi)凝聚不散。他撰寫的 《 養(yǎng)性延命錄 》 匯集、整理了大量的古代養(yǎng)生資料，包括教戒篇、食戒篇、雜戒篇、服氣療病篇、導(dǎo)引按摩篇等。 （二）葛洪的養(yǎng)生主張 ?葛洪東晉著名的道教養(yǎng)生家，他集秦漢以來煉養(yǎng)方術(shù)之大成，提出一套系統(tǒng)的道教養(yǎng)生理論與方法，著有 《 抱樸子 》 一書。 上述兩部著書所奠定的道教煉養(yǎng)思想及以氣功為主體的養(yǎng)生術(shù)，在中國養(yǎng)生史上具有開創(chuàng)性的意義與地位。 （一） 《 太平經(jīng) 》《 周易參同契 》 與 《 黃庭經(jīng) 》 ?《 太平經(jīng) 》 是道教最早的經(jīng)典著作，其養(yǎng)生思想是主張通過人體內(nèi)精、氣、神的修煉來治身養(yǎng)生。主要表現(xiàn)為：早期道教的養(yǎng)生理論與方法初步形成，導(dǎo)引術(shù)開始與行氣合流，醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生結(jié)合更加緊密，并隨佛教興盛使部分煉養(yǎng)術(shù)開始打上釋家的印記，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)得到充實和發(fā)展。 六、導(dǎo)引行氣術(shù) ?導(dǎo)引 一詞始見于 《 莊子 養(yǎng)生實踐內(nèi)容主要有孔子的 “ 六藝 ” 教育；荀子的 “ 治氣養(yǎng)心，治氣養(yǎng)生 ”的身心雙修；衣食住行具體養(yǎng)生保健方法等。 ?主動 —指運動，以動養(yǎng)生；不僅包括外在的形體運動，而且尤重內(nèi)在的精氣運動。主要包括 順生、節(jié)欲、去害、主動 等養(yǎng)生內(nèi)容。 什么是 “ 心齋 ”“ 坐忘 ” （介紹） 小結(jié)： 以老子、莊子為代表的道家關(guān)于清凈無為、恬淡寡欲、抱一守中、專氣至柔等養(yǎng)生觀念與主張，以及 “ 坐忘 ”“ 心齋 ” 等修煉方法，深刻影響了古代中國養(yǎng)生，成為后世養(yǎng)生主靜派的思想基礎(chǔ)。 ?其養(yǎng)生思想與原則： 清凈無為、少思寡欲 靜養(yǎng)學(xué)派代表人物，提出了 “ 順乎自然 ” 的養(yǎng)生保健理論；強調(diào)對待生命應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，淡泊處之，不可強求，只有這樣才能長壽。 ?養(yǎng)生實踐主要內(nèi)容： ? 一般養(yǎng)生方法，如導(dǎo)引術(shù)、辟谷、行氣等。 ?《 周易 》 不僅重視人的生命，而且講求生命的質(zhì)量，追求一種強健、奮斗的生命狀態(tài)，即 “ 天行健，君子以自強不息 ” ，在這些理論指導(dǎo)下，才產(chǎn)生了注重身心的健康和保養(yǎng)的攝生方法，并衍化出了養(yǎng)形、養(yǎng)神的思想。 如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相
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