中國(guó)古代的管理思想-wenkub.com
2025-01-08 00:02 本頁(yè)面
【正文】 當(dāng)夜大風(fēng)，班超一行夜襲匈奴使者營(yíng)帳，斬殺來(lái)使，迫使鄯善王歸附漢朝。 故事六： 不入虎穴焉得虎子 ? 典出：《后漢書(shū) ? 案例：長(zhǎng)虹買(mǎi)斷中國(guó) 70%彩色顯像管 從 1996年開(kāi)始，市場(chǎng)彩電價(jià)格大戰(zhàn)風(fēng)起云涌，使得彩電整機(jī)價(jià)格節(jié)節(jié)下降。牛根生還別出心裁在產(chǎn)品包裝盒上印上 為民族工業(yè)爭(zhēng)氣，向伊利學(xué)習(xí) 的口號(hào)，蒙牛的第一塊廣告牌也非常 乖巧 地寫(xiě)著 做內(nèi)蒙古第二品牌 。”后兩句的意思就是：想要奪取它，必須暫時(shí)給予它。 ?吉利固執(zhí)己見(jiàn)造汽車(chē)案例 故事三： 聲東擊西 ? 典出：《太公六韜 龍蛇之蟄，以存身也。主人從此輕松駕馭二馬，家業(yè)遂興。 補(bǔ)充資料二 :從故事看古代管理思想 故事一： 分槽喂馬 ?據(jù)戰(zhàn)國(guó)野史記載：蒙古馬能負(fù)重，大宛馬善奔跑。 ” 主張 “ 文武兼施 ” ，“ 恩威并重 ” 。 ” 人性如水，向哪兒引導(dǎo)就向哪兒流淌。 ” 即關(guān)于人的心理活動(dòng)應(yīng)該進(jìn)行研究，不研究是不行的。 第三節(jié) 古代行為管理思想 ? 我們的祖先在幾千年前，就開(kāi)始了對(duì)人類(lèi)心理和行為的研究，有許多精辟的學(xué)說(shuō)。 第三節(jié) 中國(guó)古代用人思想 ? 北宋王安石的人才管理思想更加系統(tǒng)化、理論化。用人的優(yōu)點(diǎn)，不用他的短處；用人所擅長(zhǎng)的，不用他所不擅長(zhǎng)的。 ? 春秋末期的政治家兼巨商范蠡認(rèn)為：物價(jià)貴賤的變化是因?yàn)楣┣箨P(guān)系的有余和不足，建議谷賤時(shí)由官府收購(gòu)，谷貴時(shí)平價(jià)售出。墨子提出： “ 有本之者，有原之者，有用之者。當(dāng)時(shí)，齊將田忌與齊威王賽馬，田忌屢賽屢敗。 ” ? 唐代劉晏建立全國(guó)信息網(wǎng)，以迅速掌握全國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)信息和物價(jià)狀態(tài)。 長(zhǎng)城上的烽火臺(tái)就起著 “ 信息源 ” 的作用，白日以煙、夜晚以火作為傳遞信息的媒介。丁渭提出：將宮前大街開(kāi)挖成河，取土燒磚，引汴水入宮，水運(yùn)建材。該工程由岷江魚(yú)嘴分水工程、飛沙堰溢洪排沙工程、寶瓶口引水工程及水利信息系統(tǒng)構(gòu)成，融灌溉、蓄水、防洪、排沙于一體，合理地解決了分水導(dǎo)江、防洪防旱、引水灌溉、排除泥沙等一系列重大問(wèn)題。 韓非子 “ 刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫 ” 三是禮法并舉思想 ? 荀子 “ 以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑 ” 古代系統(tǒng)管理思想 ? 舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，其建造，管理都體現(xiàn)了古代系統(tǒng)管理思想的萌芽。” —— 《禮記 ?大學(xué)》 ?治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公 —— 蘇軾 ?“以人為鏡可以明得失” —— 《貞觀政要》 ?蘊(yùn)涵的管理思想：領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)與組織興衰關(guān)系 第三節(jié)中國(guó)古代的管理思想 ?窮究事理，先謀后事 ? 先謀后事者昌，先事后謀者王 —— 《意林》 ? “日之能燭遠(yuǎn)，勢(shì)高也；使日在井中，則不能燭十步亦。 麥肯錫兵敗實(shí)達(dá)告訴我們，縱使是世界頂級(jí)的管理智慧，也未必能解決本土企業(yè)管理問(wèn)題。當(dāng)國(guó)外的管理智慧失靈的時(shí)候，人們突然發(fā)現(xiàn)，數(shù)千年歷史沉淀的本土智慧，仍然在塵封的角落里發(fā)出耀眼的光芒。” —— 《尸子卷上 ?明堂》 ? 工欲善其事，必先利其器 —— 《論語(yǔ) ?衛(wèi)靈工》 ? 為國(guó)有三計(jì)：有萬(wàn)世之計(jì)，有一時(shí)之計(jì)，又不終月
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