【正文】 ? 管制的放松也就意味著重商主義的衰落。此后，議會在管制供給上全面戰(zhàn)勝王室，成為唯一的供給者。其典型標志是溫特坦尼燈塔事件。伊麗莎白女王曾經(jīng)成功地出售過硝石、火藥、紙張、食鹽、明礬、肥皂等的許可證，獲得大量收入。為獲得租金而展開的 推動管制的行為就是尋租 。威廉 事實上，在資本主義社會，財富是商品，金銀即貨幣只是財富的形態(tài)之一，而不是財富的惟一形態(tài)。 ? 然而非常重要的一點是，我們必須認識到這些觀點和政策僅僅反映了重商主義學派全部信條中的某些方面。 ? 中國在 21世紀促進經(jīng)濟增長的策略也包括持續(xù)的巨額貿(mào)易盈余，這些盈余是依靠保持低價出口和高價進口以及在國際匯兌市場上控制人民幣的幣值來實現(xiàn)的。 ? 由海外投資導致的現(xiàn)實和潛在的工作崗位流失刺激了保護的呼聲。 ? 在美國， “ 海外投資 ” ，即國內(nèi)企業(yè)將經(jīng)營活動轉(zhuǎn)移到擁有便宜勞動力資源的國家去，已經(jīng)引起了很大程度的關(guān)注。為了保持數(shù)額巨大的貿(mào)易盈余，日本消費者喪失了一些國際分工專業(yè)化和國際貿(mào)易中潛在的消費利益。 ? 這一恐懼卻招致了大量的建議 :征收關(guān)稅、強制實施進口配額、給予出口商補貼、要求某些進口產(chǎn)品必須達到一定的 “ 本土化比例 ” 、給予從事出口業(yè)務(wù)的美國公司以反托拉斯豁免權(quán)。各國紛紛征收高額關(guān)稅和將自己的貨幣貶值。 ? 另外，本幣貶值也被認為會減少一國的進口，因為本幣貶值將使進口商品的本幣價格變得更加昂貴 。 ? 有學者指出 :“從歷史上看 ,重商主義的政策是成功的而不是失敗的 ,實際上 ,重商主義就是近代經(jīng)濟民族主義的起源 ” ? 主義政策 ,為民族工業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。 ? 熊彼特說 :“重商主義的政策是工業(yè)革命的基礎(chǔ) ,工業(yè)革命不是單純的技術(shù) (蒸汽機 )革命 ,而是一種新興產(chǎn)業(yè)取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè) (農(nóng)業(yè) )”。 ?2，重商主義的經(jīng)濟學說和經(jīng)濟政策有力地推動了西歐商品貨幣關(guān)系的發(fā)展和資本主義工場手工業(yè)的成長，幫助新興的資產(chǎn)階級 積累了大量貨幣財富 ，促進了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展 。 ” ? ——凱恩斯 《 就業(yè)、利息和貨幣通論 》 ? 在 《 通論 》 23章中認為，當貨幣流入增加商業(yè)投資時，國家可以通過產(chǎn)生貿(mào)易順差的辦法為國民創(chuàng)造工作機會和收入。并將財富的源泉僅僅停留在流通領(lǐng)域上，不能發(fā)現(xiàn)資本主義社會經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)。 1．古典經(jīng)濟學家對重商主義的批評 ? “十九世紀的絕大多數(shù)作家 ,不僅不贊同而且很輕蔑‘ 重商主義 ’ ——他們看到的只是這些見解的錯誤 ,而在論述其前輩時 ,養(yǎng)成一種作風 ,即只要認為某一種著作具有一丁點 ‘ 重商主義 ’ 氣味 ,就幾乎足以判處這部著作的死刑 …… 這個傳統(tǒng)是亞當 ? 第三、早期重商主義主張每一次對外貿(mào)易都須出超，晚期重商主義認為只要貿(mào)易總額出超，從而保證本國貨幣財富增加，在一定時期或?qū)σ欢▏页霈F(xiàn)外貿(mào)逆差，也可允許 。他們強調(diào)發(fā)展本國商品生產(chǎn)是發(fā)展對外貿(mào)易的重要基礎(chǔ)，所以晚期重商主義又稱為重工主義。 ? 第二、早期重商主義主張外貿(mào) 可以輸出制成品，也可以輸出原料 。 ? 總之，采取有力措施保護本國商業(yè)和工業(yè)，促進對外貿(mào)易的發(fā)展。 ，除了開采金銀礦外，商業(yè)是獲得貨幣財富的唯一源泉（ 只有對外貿(mào)易才能使一國貨幣財富增加 ）。 3，強調(diào)國家的作用。 實行保護關(guān)稅政策； ? （ 3）建立海軍艦隊和大型商船隊，進行殖民擴張，發(fā)展遠洋貿(mào)易。法律是調(diào)節(jié)個人利益與社會利益沖突的手段。 （ 2） 研究了個人利益與社會利益的關(guān)系。 海爾斯的其它經(jīng)濟思想 （ 1）提出經(jīng)濟思想是 道德哲學 的一個分支，確立經(jīng)濟研究的地位。 （ 2）要求對外貿(mào)易中保持出超，防止逆差。 在法國是 孟克列欽 （ 1575—1622） ， 主要著作是《 獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學 》 （ 1615） ， 在經(jīng)濟學說史上 ， 他是第一個提出了 “ 政治經(jīng)濟學 ” 這個術(shù)語 。 ? 早期代表人物在英國是 約翰 ? ——埃里克 …… （新教改革后）教皇喪失了權(quán)威，羅馬帝國 （宗教意義上的） 開始崩潰。 ? ——世界市場 的形成 ? 地理大發(fā)現(xiàn) ——國際貿(mào)易的重要性。 ? 歐洲建立封建中央集權(quán)制民族國家，龐大的開支需要大量的貨幣。第二卷 》 ? 在某些方面，重商主義可以恰當?shù)胤Q之為政治上 國家主義 的經(jīng)濟對應(yīng)物。 ? 產(chǎn)生于 15世紀，流行于 1 17世紀，瓦解于 18世紀下半期。 互惠性 亞里士多德 （前 384前 322） 勞動和費用 馬格努斯 （ 12061280） 人的欲望 阿奎那 （ 12251274） 總量與稀缺性 弗里埃馬 ? 供求和價格： ? 需要和愿擁有某種商品的人數(shù)較多，而此商品的供給又少時，對它總會以較高的價格的估計和出售。奧利韋（ 1248－ 1298） ? 價值影響因素： ? 有用性、稀少性和使購買者喜悅的能力 ? 客觀效用和主觀效用 ? （ 2）巴黎大學校長布里丹 （ 12951358） ? 需求（需求強度）、效用和價格 ? 一個容量較大而又空虛的灑缸，需要有較多的酒才能填滿。 ? 貨幣經(jīng)營業(yè)：利潤 ——利息 ? （１）以信用方式購買的商品的現(xiàn)在價值可能較將來到期付款時為高，因此 以信用方式銷售商品可以要求比現(xiàn)金交易為高的價格 。是明目張膽的搶劫。 ? (2)關(guān)于鑄幣的產(chǎn)生： ? 金屬條塊貨幣交易帶來的不方便 ——鑄幣 ? 為杜絕欺瞞，鑄幣權(quán)應(yīng)該委托給君主。 ? (1)關(guān)于貨幣的起源： ? 是人們?yōu)榱?方便交換 而發(fā)明的工具。 關(guān)于阿奎那辯護的意義 ? 阿奎那的辯護為 世俗經(jīng)濟活動提供了一個出路， 從而成為商品經(jīng)濟發(fā)展的一個推動力量。韋伯： 《 新教倫理與資本主義精神 》 ，生活 (6)，阿奎那財產(chǎn)思想的影響 ? 加爾文 ：財富并不必然帶來罪惡。新知三聯(lián)書店， 1987 ?(5)勞動與財產(chǎn)權(quán) ? 阿奎那還提出了勞動與財產(chǎn)權(quán)關(guān)系的命題。 ? 這一觀念后來被韋伯高度評價為 資本主義精神的來源。 ? 馬丁路德的理念和資本主義精神 ? “ 上帝允許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責任和義務(wù)。 (3)財產(chǎn)私有是一種 有效率 的制度： ? 第一， “ 每個人對于獲得僅與自身有關(guān)的東西的關(guān)心，勝過對所有的人或許多別人的共同事務(wù)的關(guān)心 ” ； （理性經(jīng)濟人） ? 第二， “ 當各人有他自己的業(yè)務(wù)需要照料時，人世間的事務(wù)就會處理得更有條理 ” （ 利己與利他 ） ? 第三， “ 如果各人都對自己的處境感到滿意的話，可以使人類處于一種比較平和的境地 ” ；相反地，“ 在那些聯(lián)合地和共同地 占 有某種東西的人們中間，往往最容易發(fā)生糾紛 ” 。 ? “人們能為自己取得的一切特殊的利益，如財富、收益、健康、技能或?qū)W問等等，也必然導向社會的幸福。從根本上是反對高利貸的，但是他對高利貸又認為在一定的條件下是許可的。 ——利息是對損失的賠償 。這類物品使用權(quán)和所有權(quán)是可以分開的，出借這類物品，可以收取利息。 ?(2)阿奎那對利息的辯護 ? 物品分為兩類： ? 第一類是叫 “ 消費物 ” ， 是使用中被消費掉的物品，如酒、小麥。 ? 改進 ——利潤是一種勞動報酬； ? 風險 ——利潤是一種風險補償。 ? 但是，贏利活動可以在以下兩種情況中免除罪惡 。 ? ——《 圣經(jīng) 》 (2)，阿奎那對商業(yè)活動的辯護 ? 交換分為兩類： ? 第一類，目的是生活 必需品 。 （ 效用原則 ） （ 3）公平價格是供求數(shù)量變動決定的價格。 ” ? 托馬斯 ? 亞里斯多德 公平：等同或同一 效用或勞動成本 ? 奧古斯丁 提出了 公平價格 的概念 。所謂的自然財富，包括食物、牲畜、土地等。 ? 面對 使徒夢想和教會的世俗化 。阿奎那的經(jīng)濟思想 ? 托馬斯 但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，要完全禁止放貸取息已不可能。當時由于存在大量不等價交換現(xiàn)象，公平價格問題成為社會普遍關(guān)切而教會不得不過問的問題。 二、西歐中世紀經(jīng)院學派的經(jīng)濟思想 ? 經(jīng)院學派學說的特點： ? 一是理論和實踐的脫節(jié)。 ” 。 ? 人們依賴財產(chǎn)的程度正好是他們遠離上帝的程度，人只有放棄財產(chǎn)才能接近上帝。 ? 物質(zhì)幸福 的意義在于是實現(xiàn) 精神幸福 的手段。建立教會。 ? 從宗教迫害到成為國教： ? 公元 4世紀之前，十幾次遭受 宗教迫害 。） ——鎮(zhèn)壓。是從 猶太教 中分離出來的。 文藝復興的產(chǎn)生不能脫離中世紀各領(lǐng)域中的成就。 西歐社會是在各種力量的沖突與動蕩中實現(xiàn) 由奴隸制向封建制 轉(zhuǎn)型的。 在中世紀開始時，這些還是未進入文明行列的 蠻族 ，到了中世紀結(jié)束前，卻已成了一個擁有較高文明水準的 民族 ，成為推動西方文明進程的中堅力量 。 ? 黃金時代，信仰時代 ：統(tǒng)一的歐洲基督教文化、民族語言和民族文化、建立在修道院基礎(chǔ)上的大學體系。 ? 所謂中世紀的經(jīng)濟思想，一般是指西歐封建社會盛期，自 11世紀至 15世紀，特別是 13世紀前后經(jīng)院學派 的經(jīng)濟思想。 ?，而非國家經(jīng)濟。 。 承認小商業(yè)存在的必要性，反對大商業(yè)和高利貸，反對用貨幣增殖貨幣。 3．對商品貨幣經(jīng)濟作了初步分析，提出了一些有價值的見解。 2．重視農(nóng)業(yè)，輕視手工業(yè)，并論證了社會分工。 ? 除了這些思想之外，還包括一些重要的思想： ? ①在農(nóng)業(yè)經(jīng)營和效率方面：主張用商品和貨幣確定農(nóng)業(yè)經(jīng)營目標，主張農(nóng)業(yè)經(jīng)營要注意效率； ? ② 在農(nóng)業(yè)位置和土地肥力方面：認為土地的位置和土地的肥力對農(nóng)業(yè)經(jīng)營很重要 ，要加以注意，并根據(jù)土地位置和肥力的差別采用不同的耕作方法，選擇經(jīng)營不同的農(nóng)作物 （屠能圈理論？） ； ? ③在農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營和專業(yè)化方面：農(nóng)牧林等業(yè)相互聯(lián)系應(yīng)合理結(jié)合， 農(nóng)業(yè)專業(yè)化 有利于效率提高，獲取更多的經(jīng)濟利益。他們都發(fā)表有自己的著作，而三部著作同時都叫 《 論農(nóng)業(yè) 》 ，他們都推崇農(nóng)業(yè)。從總體上看，古羅馬法學家是不支持獲取利息的，古羅馬初期法律禁止借貸取利。羅馬法學家研究了商品生產(chǎn)者的各種關(guān)系，諸如買賣、借貸、債務(wù)、契約和其他義務(wù)，承認個人地位，保障簽訂契約的自由，確認債權(quán)者有役使債務(wù)者的權(quán)利。 古羅馬法論證了私有財產(chǎn)擁有不可侵犯的權(quán)力 。斯皮格爾： 《 經(jīng)濟思想的成長 》 ，中國社會科學出版社 1999 年版， P33 法學家的經(jīng)濟思想 ? （ 1） 主張財產(chǎn)私有制 。 …… 的確，羅馬沒有產(chǎn)生重要的科學家，而希臘人做出的科學進展羅馬人一點也沒有繼續(xù)下去。古羅馬的奴隸制經(jīng)濟在基本特征上和古希臘大致相同。 ” ? 馬克思的評價： “ 亞里斯多德在商品的價值表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了等同關(guān)系，正是在這里閃耀出他的天才的光輝。 …… “較難得的財貨也比易得的財貨更被人們所想望，因為我們對擁有不易獲得的事物之 評價 將更高些 ” ? 二是勞動成本。 ——隨人們的愿望和動機而改變。（商品的兩重性） ? ⑵交換的產(chǎn)生 ? 前提是存在產(chǎn)品的剩余，交換可以使雙方得到利益。對屬于貨殖的商業(yè)資本和高利貸資本持否定的態(tài)度 。 （ 2） .“經(jīng)濟 ” 和 “ 貨殖 ” 的看法 ? 認為一個人或一個國家生財之道有兩種，一種屬于 “ 經(jīng)濟 ” ；一種是 “ 貨殖 ” 。