【正文】 （ 2）要樹立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己的人生道路。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化 其次，社會意識對社會存在具有能動的反作用，社會意識的反作用是一種巨大的精神力量。 （一）社會存在與社會意識的基本含義 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 （二）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。 ? 內(nèi)容 ：既包括改造自然的實(shí)驗(yàn)，也包括改造社會關(guān)系的實(shí)驗(yàn) ? 作用 ：是歷史前進(jìn)的有力杠桿 ? 表現(xiàn) ：集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。 實(shí)踐的 歷史性 是指歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。 原因 客觀的物質(zhì)性的 第二、實(shí)踐是 ________________________ 活動 有意識、有目的的能動性 創(chuàng) 造 性 表現(xiàn) 實(shí)踐的第一個(gè)基本特征和第二個(gè)基本特征的關(guān)系： 第一、實(shí)踐是客觀的 物質(zhì)性的活動。 三是思維結(jié)果的新穎性。 （ 4）創(chuàng)造性思維的三個(gè)主要特征： 一是思維基點(diǎn)的獨(dú)立性。 綜合的含義：就是要把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程 綜合在認(rèn)識中有什么作用？ 第一、只有對事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識整個(gè)客觀對象。 分析的含義：就是半事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程 如何正確運(yùn)用分析的方法？ 分析不是單純的“分”，而是“聯(lián)結(jié)”中的“分”，它與綜合密不可分。要正確認(rèn)識事物，就要對事物進(jìn)行分析。 —— 關(guān)鍵 篩選 去粗取精 鑒別 去偽存真 綜合思考 由此及彼 發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系 由表及里 不可分割的整個(gè)思維過程 認(rèn)識總是要發(fā)展的 從深度上講，人們的認(rèn)識需要逐步深化； 從廣度上講，人們的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展； 從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識必須向前推移。 認(rèn)識的根本任務(wù) 感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的 條件 實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，是人們發(fā)揮主觀能動性，付出艱辛勞動，不斷創(chuàng)造條件的過程。 第一、從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律。 無論感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡，最終也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。 堅(jiān)持感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，也就堅(jiān)持了認(rèn)識論中的辯證法。 這是由感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的任務(wù)、目的決定的。所以，沒有感性認(rèn)識，就不會產(chǎn)生理性認(rèn)識。 正因?yàn)槎哂兄|(zhì)的不同，所以從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程中的一次質(zhì)的飛躍。 （ 2）二者對客觀事物的反映方式不同。發(fā)揮主觀能動性的過程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認(rèn)識和改造客觀對象的過程。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。 人的主觀能動性的第一個(gè)方面 人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”。 （ 3）我們要正確地觀察和分析形勢，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策，同樣要堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。 辯證法承認(rèn)矛盾 ， 就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系 ， 主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 。 第三、在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認(rèn)識、理解和接受，需要有一個(gè)過程。而與其相對應(yīng)的舊事物則往往比較強(qiáng)大，處于支配地位，顯得合乎“常規(guī)”。 堅(jiān)持適度原則 堅(jiān)持適度原則 ：由于量變只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持起原有的性質(zhì)，所以，我們要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)。 （ 3） 要重視量的積累： 既然事物的變化發(fā)展始于量變，量變到一定程度必然引起質(zhì)變，我們就不能不重視那些看起來不顯著的、但卻有著重要作用的量變。 （ 4）外因要通過內(nèi)因而起作用 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 內(nèi)因和外因的辨證統(tǒng)一的關(guān)系 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 哲學(xué)原理 方法論意義 （ 1）在個(gè)人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因（要重視內(nèi)因的作用；不能忽視外因的作用） （ 2）建設(shè)中國特色社會主義，也必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來 量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 量變和質(zhì)變的含義： 量變：事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的 變化 質(zhì)變：事物顯著的、根本性質(zhì)的變化 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理： 唯物辨證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變 —— 質(zhì)變 —— 新的量變 —— 新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級、由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。 １、哲學(xué)依據(jù)－－主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面的理論。 Ｂ、處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面是 矛盾的次要方面 。 主要矛盾和次要矛盾 為什么矛盾有主要和次要的區(qū)分？ １ 、地位不平衡： 復(fù)雜事物的矛盾發(fā)展不平衡 主要 矛盾 主要 矛盾 ２、作用不平衡 ： 次要 矛盾 次要 矛盾 處于支配地位 處于從屬地位 起決定作用 不起決定作用 主要矛盾和次要矛盾 ３、意義 Ａ、要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。 １、 含義 Ａ、主－－處于支配地位、對事物發(fā)展 起決定作用的矛盾。另一方面特殊性也離不開普遍性。 矛盾特殊性的表現(xiàn)： （ 1）不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn) （ 2）同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有 不同的特點(diǎn) （ 3）事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn) 矛盾的特殊性是世界上各種事物之所以千差萬別的 內(nèi)在原因 ，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的 特殊本質(zhì) 矛盾特殊性方法論要求 —— 具體問題具體分析 矛盾的普遍性和特殊性 具體問題具體分析 定義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。社會矛盾也具有普遍性客觀性，不僅是不能回避的，更是不能“消除”的。 （ 1）世界上任何事物、事物發(fā)展的任何階段都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。③適度開發(fā)，可為景區(qū)保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持。在開發(fā)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也遭到一定程度的破壞。②加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。 （ 2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？ （ 1）①看問題要一分為二，對互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)作全面客觀的分析，它有利有弊，不能片面地只言利，或只言弊。 有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件 .查詢資料 .下載軟件 .購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。論述）我們應(yīng)如何辯證地看待人類對核資源的利用？ 〖 答案 〗 ：一方面，核能的利用為人類提供了新的能源；另一方面，核武器的存在對人類和平造成潛在的危害，核泄漏和核輻射也會帶來環(huán)境問題。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動力。（ 2）應(yīng)大力發(fā)展汽車工業(yè)，同時(shí)也必須重視發(fā)展汽車工業(yè)所造成的環(huán)境和社會危害等負(fù)面效應(yīng)。簡答）汽車是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志之一。矛盾是一切 事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，既不會因?yàn)? 人們否認(rèn)它、回避它而消失，也不會因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯? 或縮小它而改變。 理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)： 第一 ，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。 ③我國仍處于社會主義初級階段的基本國情、全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，決定我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持發(fā)展是硬道理?！薄懊鎸κ澜缈萍及l(fā)展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們只有把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，真抓實(shí)干，急起直追，才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動權(quán)。③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，不斷提高企業(yè)的競爭力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。 回答：（ 2）結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)分析我國企業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。圖中的兩條曲線均呈現(xiàn) U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱為“微笑曲線”。 解放思想是實(shí)事求是的條件和要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和歸宿。 解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。 人利用規(guī)律主要表現(xiàn)在 能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動 改造或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，變害為利 人們能夠認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)А? 規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系 自然界的變化發(fā)展 人類社會的變化發(fā)展 人的認(rèn)識是變化發(fā)展 都是有規(guī)律的 規(guī)律的普遍性和客觀性 (1）規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 （ 2） 創(chuàng)新的 哲學(xué)依據(jù) ： 唯物論、辨證法、認(rèn)識論 （ 1）創(chuàng)新主要包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新 （ 3）創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí) 重要性 ： 沒有創(chuàng)新，就沒有人類 的進(jìn)步，就沒有人類的未來 學(xué)會創(chuàng)造性思維 （ 1）理論依據(jù) 唯物論：正確思想意識的指導(dǎo)作用 辯證法：事物是運(yùn)動變化發(fā)展的 認(rèn)識論：認(rèn)識要不斷深化擴(kuò)展和推移 （ 2）實(shí)踐原因 知識經(jīng)濟(jì)的要求 “創(chuàng)新 是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。 （ 2）判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn) 符合客觀規(guī)律 強(qiáng)大生命力 遠(yuǎn)大發(fā)展前途 （ 3）注意幾種錯(cuò)誤的 判斷方法 出現(xiàn)時(shí)間的先后 力量的強(qiáng)弱 速度的快慢 成熟和完善程度 要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 發(fā)展的含義 ：是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的前進(jìn)的上升的趨勢。 世界上的任何事物都處于永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。 運(yùn)動的 具體形式 ：機(jī)械運(yùn)動 物理運(yùn)動 化學(xué)運(yùn)動 生物運(yùn)動 社會運(yùn)動 運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系： （ 1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 和存在方式 （ 2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體 運(yùn)動的 特殊狀態(tài) ——靜止 靜止： 一是指事物之間的空間位置保持不變 二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期 內(nèi)基本不變 運(yùn)動和 靜止的關(guān)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動， 是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。②只顧眼前利益，過度捕撈，轉(zhuǎn)化為無魚可撈，就會喪失跟前利益。通過休漁，主要經(jīng)濟(jì)魚類的資源量有所增加，種群結(jié)構(gòu)得到改善，休漁后漁獲量增加。③循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。 ⑸分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的。 整體與部分辨證關(guān)系的 方法論 意義 (2020年天津卷 關(guān)系：整體和部分既有區(qū)別又有聯(lián)系 不同 ：地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 功能不同：整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會大于各部分功能之和；當(dāng)各部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會小于各部分功能之和； 整體和部分是有 聯(lián)系 的，表現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是：二者不可分割。 掌握因果聯(lián)系的 方法論意義 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行 科學(xué)研究 的前提。 因果聯(lián)系的特征 ：先行后續(xù)的關(guān)系；引起和被引起的關(guān)系。從 2020年開