【正文】 在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對方只好說出：非常遺憾，由于您的社會信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用您 。 對尚未真正走上社會的大學生而言， 在選擇 創(chuàng)業(yè)前，更應(yīng)該先多問自己幾個為什么。 第八講 德性與德行 （ 2）樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀 擇業(yè)觀是大學生世界觀、人生觀、價值觀在就業(yè)上的反映，它直接影響和決定著大學生的擇業(yè)行為。 是為人民服務(wù)這一社會主義道德核心在所有職業(yè)活動中的集中體現(xiàn)。 是每一個行業(yè)樹立形象的根本所在。 愛崗敬業(yè)不是要求個人終身只從事某個職業(yè)，而是要求選定一行愛一行。 ? 為保證職業(yè)活動的有序進行，社會通過道德和法律規(guī)范人們的職業(yè)行為。據(jù)悉，劉小姐的事件在該公司內(nèi)部也引起了很大的反響，大家都引以為戒，“不能亂穿馬路”、“遵守交通規(guī)則” 這幾天長時間在員工的耳邊敲著警鐘。 第八講 德性與德行 ? 得知她離開公司的消息，同事都表現(xiàn)出驚訝，但該中心的員工拒絕透露更多有關(guān)劉小姐的信息。 第八講 德性與德行 利與義的斗爭 ? 1999年 2月 28日下午 ,復(fù)旦大學計算機系三年級學生張圣 和同學結(jié)伴走進 ” 家樂福 ” 購物 ,在設(shè)在 ” 家樂福 ”超市店堂一角的 ATM機前取款時 ,他發(fā)現(xiàn) 這臺 ATM機異常 ,要 100元給 200元 ,要 500元給 1000元 ,且對每位取款者都 ”加倍吐款 ” .張圣當即主動找到有關(guān)部門 主動退還 3次多得的 1100元現(xiàn)金和取款條據(jù) ,并留下一句話 :快請銀行方面調(diào)查情況 ,必要的話我可以作證 .有關(guān)部門及時關(guān)閉了ATM機運作 . 事后 ,中行寶山支行大柏樹分理處派人趕至 ” 家樂福 ”現(xiàn)場查看 ,發(fā)現(xiàn)在張圣同學取款之前 ,共有 18戶客戶先后提款近 30次 ,共提走現(xiàn)金 29600元 ,銀行損失 14800元 . 據(jù)悉 ,這臺 ATM機的 故障原因是銀行工作人員將 100元人民幣錯放進 50元人民幣的窗柜所致 . 第八講 德性與德行 上海海歸女碩士亂穿馬路遭拘留 聽聞上周亂穿馬路后抗拒執(zhí)法被拘的碩士劉小姐遭公司辭退，上海東方早報記者昨天特意前往劉小姐所在公司求證?！? 第八講 德性與德行 “珍惜動物就等于珍愛自己的生命 ” 《 中華人民共和國刑法 》 第三百四十一條明確規(guī)定： “ 非法獵捕、殺害國家重點保護的珍貴、瀕危野生動物的 …… 處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金；情節(jié)嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴重的，處十年以上有期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。它已被硫酸燒得雙目失明，舌面整個被灼傷，粘膜脫落，口腔及上腭被燒壞，而且喉部和氣管都有可能也被燒壞了。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。 1998年，自己幸運地考入了北京某 名牌大學電機系，大學期間學習成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學校研究生考試。”喊聲未落，這名男青年撒腿就向動物園內(nèi)獅虎山方向跑去。下午１時１０分左右，動物園熊山內(nèi)突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。 ? 《 中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約 》 、 《 中國公民出境旅游文明行為指南 》由中央文明辦、國家旅游局 2020年 10月 1日聯(lián)合頒布。 ? 文明住宿，不損用品；安靜用餐，請勿浪費。 第八講 德性與德行 ? 出境旅游文明行為指南 ? 中國公民，出境旅游， 注重禮儀，保持尊嚴 。 ? 7．講究以禮待人。 ? 5．愛惜公共設(shè)施。 ? 3．保護生態(tài)環(huán)境。做文明游客是我們大家的義務(wù)，請遵守以下公約： ? 1．維護環(huán)境衛(wèi)生。 第八講 德性與德行 投票項 投票 得票 帶手機進入會場、課堂和其他學習場所，并隨意接聽，肆意讓手機鈴聲擾亂正常的教學秩序以及喧鬧講話等影響課堂紀律的行為 隨地吐痰、在教室內(nèi)亂扔垃圾，不打掃寢室，缺乏環(huán)保意識 食堂買飯買菜插隊 在校園公共場所情侶過分親密 5 、作息時間，在宿舍打牌、唱歌、看 VCD等，影響他人的正常休息 以自我為中心，自私自利，不關(guān)心集體，在宿舍走廊打球、踢球 亂停亂放自行車 在教室占了位置卻不使用，以至于他人無法使用 語言不文明，出口成臟，不懂得尊重他人 毀壞公共設(shè)施 (如水電設(shè)施等 )，浪費水電和糧食 1遲到、早退、曠課 第八講 德性與德行 （ 3）在實踐中增強公德意識， 踐行公德規(guī)范 A、社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動。 ? 7．說話臟字連篇，舉止粗魯專橫，遇到糾紛或不順心的事大發(fā)脾氣，惡語相向，缺乏基本社交修養(yǎng)； ? 8．在不打折扣的店鋪討價還價，強行拉外國人拍照、合影； ? 9．涉足色情場所、參加賭博活動； ? 10．不消費卻長時間占據(jù)消費區(qū)域，吃自助餐時多拿浪費，離開賓館飯店時帶走非贈品，享受服務(wù)后不付小費，貪占小便宜。 第八講 德性與德行 社會公德的實踐與養(yǎng)成 （ 1）我國當前社會公德的基本現(xiàn)狀 A、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)道德中社會公德的優(yōu)良傳統(tǒng)。每個人要發(fā)揚社會主義的人道主義， 在必要的條件下給予需要幫助的人以物質(zhì)上的資助、精神上的安慰或經(jīng)濟發(fā)展方面的扶持， 使全社會成員都能感受到社會主義大家庭的溫暖。 所以， 保護環(huán)境，珍惜資源是每一個社會成員應(yīng)盡的道德責任。 第八講 德性與德行 保護環(huán)境 由于生產(chǎn)和生活空間的不斷擴大，科技的進步，人口的增加，自然環(huán)境遭到了不同程度的破壞，人類的生態(tài)環(huán)境受到了前所未有的威脅。文明行為是道德行為的表現(xiàn)形式之一，是指人們在社會生活中， 遵循社會公德，去處理一般的道德關(guān)系的行為 ，是人的行為符合一定的道德要求而表現(xiàn)出來的一種外部特征。 當然，具體到一個特定的個人，他是否真的時刻能做到，則又不那么簡單了。一個階級消亡了，它的階級道德準則也會隨之消亡，一個階層的社會地位變化了，該階層人們的道德標準往往也會相應(yīng)地發(fā)生變化， 但是社會公德的內(nèi)涵則 相對穩(wěn)定 ，輕易不會發(fā)生變化。 公共道德是社會道德體系的 基礎(chǔ) 層次。 她畢業(yè)于上海某大學法律系，如今在一德國保險公司就職。此時，一名中年婦女在詢問情況后說：“她是我們單位的，我?guī)退缓昧恕?” “ 身份證呢？ ” “ 沒帶。然后我去攔住她，她兩次甩開我的手，直到她跑到路口東南角的上街沿，第三次我才算攔住她了。 第八講 德性與德行 C、道德規(guī)范和法律規(guī)范是建立和維護社會秩序的基本力量 社會秩序的形成要靠 道德 ，也要靠 法律 ； 道德規(guī)范發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛； 要綜合運用 風俗、道德、紀律、法律，形成良好的社會風氣。 改革開放以來，人們在公共社會生活領(lǐng)域的文明程度和秩序意識有了很大的提高，這是中華民族走向文明和進步的體現(xiàn)。 因此，有序的公共生活秩序是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提。 因此，一個健康、和諧、穩(wěn)定的社會必須要有公共生活秩序。 在當代社會有序的公共生活對經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有重要意義。人類社會起源于原始群體，迄今已經(jīng)經(jīng)歷了許多種社會形態(tài)。社會整體的每一個組成部分，都有著自己的地位和作用，它們之間相互作用、相互聯(lián)系、相互配合、相互制約，從而使社會生活協(xié)調(diào)地發(fā)展。 第八講 德性與德行 （ 3）公共生活的特點 A、活動范圍的廣泛性 社會作為人類生活的共同體，社會公共生活廣泛地表現(xiàn)于社會的 經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活和道德生活 之中； 還表現(xiàn)在 日常家庭成員的生活、學習或者工作 的各個方面。 ? 公共生活的社會空間是非常廣泛的，它包括 大街小巷、餐館茶座、車站碼頭、公共交通、超市商鋪、公園賽場、劇場影院、醫(yī)院、圖書館、展覽館 等公共場所。 ? 誠實，道德之基；守信，和諧之源。 ? 誠信是心靈與心靈之間最默契的對話。 第八講 德性與德行 ? 誠信檔案是最大的財富，失信記錄是最痛的恥辱。 ? 誠無老幼，有誠可嘉；信無大小，有信則譽。 ? 誠信做人八面來風，虛偽處事四面楚歌。 ? 海納百川，以誠為先納天下之才；有容乃大，以信為重領(lǐng)潮流之首。 第八講 德性與德行 ? 誠信是道德的底線，守法的基礎(chǔ)，社交的規(guī)則，和諧的前提。 ? 十里南京路，真誠不改；一條黃浦江，信義常留。 ? 誠不避貧富，信無論大小。 ? 人人誠實千家暖，行行守信萬代春。 ? 誠信滿上海，和諧贏未來。 第八講 德性與德行 ? 提高企業(yè)信用的對策建議 ? 關(guān)于提高企業(yè)信用應(yīng)采取的對策， 調(diào)查結(jié)果顯示 ： ? “加大執(zhí)法力度”（ ％） ? “加快信用立法進程”（ ％） ? “加快體制改革步伐”（ ％） ? “建立企業(yè)信用記錄”（ ％） ? “加大輿論監(jiān)督和曝光力度”（ 31％） ? “建立企業(yè)經(jīng)營者的個人信用記錄”（ ％） ? “通過教育提高全民道德素質(zhì)”（ ％） ? “減少行政干預(yù)”（ ％） ? “提高與信用相關(guān)的信息技術(shù)水平”（ ％） ? （四千經(jīng)營管理者談?wù)\信 20200514光明） 第八講 德性與德行 ? 制止“群體不道德” ? 一個地方風氣好壞，起決定性影響作用的往往是一個地方是否具有群體傾向的道德意識。許多貪污受賄、偷稅漏稅、挪用公款等經(jīng)濟違法犯罪活動，以及大量腐敗現(xiàn)象，幾乎都與財會人員做假賬分不開。梢公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安渡難關(guān)。誠信為本，失信應(yīng)罰。 第八講 德性與德行 ?（ 6）盡快建立個人和企業(yè)的信譽檔案。 第八講 德性與德行 ?（ 5）大力發(fā)展各種中介組織， ? 充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用。 ? B、政府信用 ? C、個人信用 第八講 德性與德行 ? （ 4）加強信用立法和執(zhí)法， ? 完善政府的信用監(jiān)督和管理體系。使市場主體在市場交換中遵紀守法，待人以誠，共同保持和維護市場秩序。 ? （ C）市場主體要牢牢樹立依法經(jīng)營，以德經(jīng)商的觀念。 ? 誠實是最好的競爭手段。 ? 在立法方面，我國只是在已頒布的 《 民法通則 》 、 《 合同法 》 和 《 反不正當競爭法 》中規(guī)定了誠信守法的法律原則， 《 刑法 》 中也有對詐騙等犯罪行為處以刑罰的規(guī)定，但缺少與信用制度直接相關(guān)的立法； ? 難以對社會經(jīng)濟中各種失信行為形成強有力的法律規(guī)范和約束氛圍。 第八講 德性與德行 ? C．信用中介市場存在嚴重的供需 ? 雙重不足的局面。 ? 在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，失信的行為不能受到應(yīng)有的懲罰，缺乏有效的失信懲罰機制。 ? 從銀行信用來看，存在著呆賬、壞賬、不良資產(chǎn)問題； ? 從個人信用來看，個人消費信貸發(fā)展緩慢。 ? 如果任其發(fā)展下去，市場經(jīng)濟秩序被擾亂，將影響到整個國民經(jīng)濟的健康發(fā)展。 ? 可以擴展為仁義禮智信等多種道德，因而成為眾多人成就理想人格的起點。 第八講 德性與德行 ?（ 4）歷史地位 ? 在中國傳統(tǒng)道德體系中，誠信之德成為中國傳統(tǒng)倫理的結(jié)合點，誠信與封建道德的其他規(guī)范相互貫通并居于核心地位。 ? “信，國之寶也”。 ? A．誠信是家庭和睦之道。 ? “以誠修身，以信立業(yè)”。 ? B．誠信是人的一種道德品質(zhì)：誠信是做人的根本準則，也是現(xiàn)代人基本素質(zhì)之一。 ? B．“誠”與“信”具有細微差別 ? “誠”更多地是指“內(nèi)誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”； ? “誠”更多地是對道德個體的單向要求，“信”更多地是針對社會群體提出的雙向或多向要求；