非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下梅山武術(shù)的傳承與發(fā)展-畢業(yè)論-wenkub.com
2025-05-31 22:47 本頁面
【正文】 如果只是一味的保護(hù)與傳承，對(duì)所有的內(nèi)容僅僅只是一成不變的接受，而不加以創(chuàng)新，將其融入現(xiàn)代化需求，那么梅山武術(shù)的發(fā)展只是一句空話。 ４ .４ 國家政策法規(guī)給予相應(yīng)的支持 由于現(xiàn)階段人們對(duì)梅山武術(shù)的認(rèn)知程度還比較低，如果政府通過政策法規(guī)給與相應(yīng)的提倡與支持，那 么勢(shì)必會(huì)重新引起群眾對(duì)梅山武術(shù)的重視。 ４ .３ 保護(hù)與傳承齊頭并進(jìn) 文化的傳承固然很重要，但文化的保護(hù)也不容忽視，如果人們只是一味的進(jìn)行傳承，那么就有可 能導(dǎo)致傳承一部分，同時(shí)也消失一部分。因而，針對(duì)這樣的狀況，就需要人們進(jìn)行活態(tài)傳承 —— 活人之間面對(duì)面的傳授。 對(duì)于地方武術(shù)發(fā)展與師資力量匹配不合理的情況，當(dāng)務(wù)之急便是培養(yǎng)專業(yè)人才，迅速擴(kuò)大梅山武術(shù)的專業(yè)群體。第四，梅山武術(shù)本身存在著局限性。 ３ .３ 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下新化縣梅山武術(shù)的影響因素 從以上調(diào)查結(jié)果中，我 們不難總結(jié)出梅山武術(shù)的影響因素，大致可以概括為以下四條：第一，人們的思想觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不和諧。調(diào)查結(jié)果顯示，只有２ ０ .７％的非練習(xí)者對(duì)梅山武術(shù)很了解，一般了解程度人占４６ .８％，而不了解的人群比例占了３２ .５％。從教師的學(xué)歷方面，學(xué)校對(duì)文化課程的教師學(xué)歷要求較高，要求至少中專以上，而對(duì)于專業(yè)課程，教師的文化程度呈階梯狀分布，高中學(xué)歷只本科以上學(xué)歷均有分布。在練習(xí)場(chǎng)地與練習(xí)頻率方面，不同年齡段的人群在場(chǎng)地的選擇與練習(xí)頻率方面也有很大差別，總的來說，學(xué)生等年輕的練習(xí)者通常在操場(chǎng)，頻率為每周３－４次，老年人等退休職工選擇公園或廣場(chǎng)，頻率基本上為每天一次。其次便是２０－４０歲之間的人群，所占比例為２８ .３％。 ３ .２ 梅山武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析 對(duì)于本次梅山武術(shù)的現(xiàn)狀調(diào)查，主要集中在三個(gè)方面：其一，武 術(shù)練習(xí)者對(duì)梅山武術(shù)的練習(xí)情況調(diào)查；其二，武術(shù)學(xué)校的教學(xué)安排情況及師資力量情況調(diào)查；其三，非武術(shù)練習(xí)者對(duì)梅山武術(shù)的認(rèn)知情況調(diào)查。 梅山武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，可以利用梅山武術(shù)所特有的表演觀賞、競(jìng)技、組織宣傳和開展相關(guān)的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)。因此，梅山武術(shù)不僅僅是梅山地區(qū)人們 第 4 頁 的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更是一項(xiàng)值得推廣的體育項(xiàng)目，具有積極的健身價(jià)值。 梅山武術(shù)如此顯著的特征，伴隨其衍生的便是它的現(xiàn)代價(jià)值。根據(jù)梅山武術(shù)的表現(xiàn)形式及社會(huì)功能價(jià)值，從民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的角度可以將梅山武術(shù)的文化內(nèi)涵劃分為原生態(tài)形態(tài)文化、次生態(tài)形態(tài)文化及藝術(shù)心態(tài)文化。而宗教祭祀等活動(dòng)，則賦予了梅山武術(shù)更藝術(shù)的形態(tài)，在祭祀活動(dòng)中，人們通過舞蹈、歌唱等動(dòng)作來表達(dá)對(duì)神靈和上天的敬仰。 ３．結(jié)果與分析 ３ .１梅山武術(shù)的特征及價(jià)值 第 3 頁 通過查閱文獻(xiàn)資料，我們可知，梅山武術(shù)形成于遠(yuǎn)古的生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展于古代軍事斗爭和原始宗教祭祀。其中，對(duì)梅山武術(shù)的 傳人進(jìn)行了面對(duì)面的深入交流，并詢問了他們的傳承意向。課題研究對(duì)象大致可以分為以下三類，其一，在校中小學(xué) 生；其二，公園等娛樂場(chǎng)所的青年人群；其三，退休職工。但傳至今日，真正能夠?qū)⒚飞轿湫g(shù)的精髓完整展現(xiàn)出來的人數(shù)屈指可數(shù)。 通過參考資料得出，宋朝以前的梅山地區(qū)的人們尚停留在刀耕火種、漁獵生活的原始階段，在這樣惡劣的生 存環(huán)境中，在梅山地區(qū)居住的人們?yōu)榱松娑诰毼涔Α? 梅山武術(shù)中的許多武器往往就是勞動(dòng)和生活的工具，如常見的梅山武術(shù)器械有板凳、方桌、煙斗、尺耙、齊眉棍等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，本課題通過對(duì)新化縣梅山武術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展的調(diào)查研究，了解掌握人們練習(xí)武術(shù)的目的，以及梅山武術(shù)發(fā)展過程中存在的問題，根據(jù)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展現(xiàn)狀，提出對(duì)梅山武術(shù)發(fā)展的改進(jìn)措施，以便有助于新化縣梅山武術(shù)的健康良性發(fā)展，進(jìn)而讓人民全面認(rèn)識(shí)了解梅山武術(shù)，為梅山武術(shù)的更好更快 發(fā)展提供體育科學(xué)理論依據(jù)。 關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化，認(rèn)知程度，結(jié)構(gòu)調(diào)整，以人為本，活態(tài)傳承，創(chuàng)新與發(fā)展 II On Inheritance and Development of Intangible Cultural Heritage Meishan surgery Abstract: Meishan surgery is a popular traditional sport in regional ethnic rural areas of central China 39。其千年文化底蘊(yùn)曾深深地影響著當(dāng)?shù)卦S多村民的個(gè)性及村落民風(fēng)的形成 ,是體現(xiàn)湖湘文化的主要載體之一。然而，隨著時(shí)代的遷移，梅山武術(shù)的發(fā)展受到了諸多因素的影響，包括當(dāng)?shù)卮迓湮镔|(zhì)生產(chǎn)生活水平的提高，村民思想觀念的變化，外來文化的沖擊，政府武術(shù)工作政策重心的偏離，以及學(xué)校對(duì)本土體育文化教育的欠缺等，這些因素導(dǎo)致了梅 山武術(shù)如今處于低迷的發(fā)展階段的現(xiàn)狀。s Hunan Province , is a folk boxing plete technical system, its origins can be traced back to the ancient Northern Song Dynasty , according to legend created by Wen Tianxiang , a very with geographical and cultural characteristics , profound cultural heritage. Its millennium culture has deeply affected the formation of many of the local villagers and the village folk of personality , is a manifestation of one of the main
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