【正文】 ve been here I have been tasked with nothing more challenging than learning my students39。s own path. He urg es the reader to find rectitude and lead a moral life. He professes that, only by being self reliant, as opposed to relying on the government and being dictated to by society, can one begin leading a decent and purposeful life. He avers that such a life is the only life worth living. I agree with him. This essay was written during a time of social upheaval in America, and it is rather odd that Emerson authored it, as he was a part of the upper crust of society at the time. It just so happened that he looked around him, at the indolence and the wantonness of the people in his circle。s lost, I believe, are the interesting setups and pauses that illuminate the Chinese art of storytelling. Much of the plot is still there. It is the flavor that was sacrificed. The American edition uses the framework of the Empress Dowager in her senior years reminiscing at the beginning and the end of each episode, hinting at what39。s Poly Theater. Their show, titled Ulan Muqir on the Grassland, depicted the history and development of the art troupe. Being from the region allowed me to embrace the culture of Inner Mongolia and being a member of the troupe showed me where I belonged, Nasun, the art troupe39。t have a formal stage. The audience just sat on the grass. Usually, the performances became a big party with local people joining in. For him, the rewarding part about touring isn39。s Shaanxi province pass through a stop on the ancient Silk Road, Gansu39。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會(huì)主義民主。社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。另一方面，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。因?yàn)?，社?huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。然而，在生活中許多人對此卻有所偏頗，要么認(rèn)為想要怎么就怎么樣，幾近無法無天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。 通過參加中央電大開放教育的法學(xué)?？啤斗ɡ韺W(xué)》的學(xué)習(xí)，使我開始初步接觸系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并為以后系統(tǒng)全面地深入學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)課程奠定了基礎(chǔ)?？腕w主要類別：物、行為、智力成果、人身利益；（ 3）法律關(guān)系的內(nèi)容權(quán)利義務(wù)是法律調(diào)整的特有機(jī)制，是法律行為區(qū)別于道德行為最明顯標(biāo)志，也是法律和法律關(guān)系內(nèi)容核心 作業(yè)三做好了，就一鼓作氣做好第四次作業(yè)吧，完成了心里才會(huì)安逸，是不是？ 法理學(xué)作業(yè) 4 學(xué)習(xí)心得（嚴(yán)禁協(xié)雷同，不少于 400字） 學(xué)習(xí)心得的答案，由于作業(yè)要求可以是學(xué)習(xí)法理學(xué)的方法技巧，可以是對某一問題的思考，也可以是對 法理學(xué)課程的新認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國，不采用判例法制度，判例不具有拘束力，不是法的正式淵源之一。國際慣例是國際條約的補(bǔ)充。盛自治區(qū)、直轄市人民政府以及盛自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件。（ 3）行政法規(guī)行政法規(guī)是指作為國家最高行政機(jī)關(guān)的國務(wù)院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。我們這里僅用狹義。 我國的主要法律部門 我國的法律部門主要包括：（ 1）憲法；（ 2）行政法； （民商）；（ 4）刑法；（ 5）經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法；（ 6）訴訟法；（ 7）軍事法；等等。 法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu) 法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu) 包括三個(gè)因素，假定，處理，制裁。在我國，全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)通過法律案都是采用表決通過的方式進(jìn)行的。” （ 2）法律案的審議法律案的審議是立法程序中關(guān)鍵性的階段，也是立法程序的第二個(gè)階段。我國全國人大及常委會(huì)制定法律的程 序是： (1）法律案的提出這是全國人大及其常委會(huì)立法程序的第一階段。 二、問答題 我國法的創(chuàng)制的基本原則 法的制定的基本原則是在法的制定的整個(gè)活動(dòng)中貫徹始終的行為準(zhǔn)則，它是指導(dǎo)思想的規(guī)范化和具體化，是指導(dǎo)思想體現(xiàn)的形式和落實(shí)的保證。 法的適用 指國家專門機(jī)關(guān)和由國家授權(quán)的社會(huì)組織，按照法律的規(guī)定運(yùn)用國家權(quán)力調(diào)整和保護(hù)具體的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。 法的體系 指一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機(jī)系統(tǒng)的統(tǒng)一整體。 如何培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的法律意識(shí)？ 要增強(qiáng)公民法律意識(shí) ,主要應(yīng)在 ， 設(shè) 。（ 2）法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系，在任何國家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國家直接相聯(lián)系，只在民主制國家才存在法治。一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。（ 5）內(nèi)容不同。當(dāng)然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步，道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。 道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別 道德與法律是社會(huì)規(guī)范最主要的兩種存 在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。（ 4）法律規(guī)定的內(nèi)容比較具體、明確和詳盡，它不僅告訴人們可以做什么、應(yīng)該做什么和禁止做什么，而且還規(guī)定了違法所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。（ 2）法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，并具有普遍的約 束力。這一原則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過程中，也體現(xiàn)在法的實(shí)施過程中。 我國憲法規(guī)定：“全國 各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。一國兩制實(shí)行后，大陸的法仍然保持社會(huì)主義的本質(zhì)不變 ,而港、澳、臺(tái)保持資本主義法的本質(zhì)不變 ,而且社會(huì)主義性質(zhì)的法是我國法律體系的主體 .因此 ,當(dāng)代中國的法就其本質(zhì)來看 ,出現(xiàn)了一國兩法的獨(dú)特情況 .但是一國兩制條件下 ,一個(gè)國家兩種法律制度的情況，不同于歷史上存在過的一個(gè)國家兩種法律制度的情況。是一種與專制制度相對立的國家制度。是指一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國有事物的國家制度。 法制 法制 是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個(gè)系統(tǒng)，包括現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識(shí)、法律實(shí)踐。（五）兩者實(shí)施的方式不同。 二 .法與原始習(xí)慣的區(qū)別 法與原始習(xí)慣的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（一）兩者產(chǎn)生的方式不同。它具有規(guī)范性、國家強(qiáng)制性、階級(jí)意志性和物質(zhì)制約性。這些分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)就是法學(xué)體系。電大 《法理學(xué)形成性考核冊》參考答案 法理學(xué)作業(yè) 1 一 、 填空題 法律現(xiàn)象 具體 具體 一次性 某一類 某一類 重復(fù)性 自發(fā) 自覺 個(gè)別 一般 國家 國家強(qiáng)制力 法的階級(jí)統(tǒng)治職能 法的社會(huì)公共職能 保護(hù) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 階級(jí)意志 歷史傳統(tǒng) 外部特征 二 、單項(xiàng)選擇 B B D C 5 、 D B B A 9 、 D A 三、多項(xiàng)選擇 AB BCD BCD ABCD 5 、 A ？ AD AD ABCD 9 、 BD BCD 四 、名詞解釋 法學(xué)體系 由法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 法理學(xué) 在法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科。 法的價(jià)值 即法這個(gè)客體（制度化的對象）對滿足個(gè)人，群體，社會(huì)或國家需要的積極意義。（二）兩者賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。 法理學(xué)作業(yè) 2 一、名詞解釋 一國兩制 我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度。通常有兩種意思，一種認(rèn)為法制是指法律和制度；一種認(rèn)為法制是法律制度的簡稱。民主的原意是一種與個(gè)別人