【正文】 懷抱本分，去永不停息的看世上的千姿百態(tài)，恪守中庸之道，一切都會(huì)有的，我相信。 枝繁葉茂而無(wú)有根，則虛有其表。至誠(chéng)，明善，篤行。 事事守中乃天賦人心 人人皆臨，幾人肯施 天與弗取，自取其咎，讀后感《中庸讀后感》。 道不相勃 怨則停 知‘道’，不可以止， 要干嘛呢。如此一來(lái)，誘惑陷阱和雜亂紛爭(zhēng)不也就煙消云散了嗎？活在當(dāng)下，不可須臾離道，取乎“中”，發(fā)于“和”，中立不偏，不改初心，你必將找到最明朗的為人處事之道！采菊東籬，不經(jīng)意間，“南山”已經(jīng)走進(jìn)你的心里了！ 第五篇：中庸讀后感 述不盡的千姿百態(tài)，滿(mǎn)目琳瑯 問(wèn)世間之事，無(wú)止，中庸讀后感。為人處事，我們最好采用中庸之道：“君 子素其位而行，不愿乎其外。生活工作中，我們不可避免會(huì)遇到湍流險(xiǎn)灘、污人濁事，如何應(yīng)對(duì)？是隨波逐流，還是不偏不倚？是堅(jiān)持操守，還是改變志向？取乎前者，或許風(fēng)調(diào)雨順，前途榮光；取乎后者，可能荊棘滿(mǎn)途，前景黯淡。國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯。我們不妨采用“中庸治愈法”，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，即暫時(shí)隱藏起來(lái)，從容應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，也就是“中”，結(jié)束之后，再調(diào)理情緒，尋求最佳應(yīng)對(duì)策略，也就做到“和”?！? 第三：中庸是安心良藥。日積月累，循序漸進(jìn)，這才是教育教學(xué)的中庸之道。比如當(dāng)老師的必須遵循教育教學(xué)規(guī)律來(lái)教育學(xué)生，從淺入深，由易到難。然如此翹楚人物，只能是高山仰止?？墒强鬃雍髞?lái)又不想傳道了。從中可見(jiàn)，只有賢明品高的人，才有可能做到?！蹦銈冋f(shuō)以上事情做得到嗎？做得到，不就是照顧和尊重父母嗎？只要你想做，真得很容易。因此我認(rèn)為，為人處事更要大力提倡中庸之道！ 第一：中庸說(shuō)容易也難。”中庸不是一種追求，而是人性的本質(zhì)回歸。其中尤以“慎獨(dú)”最為重要。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中庸之道，雖逾兩千多年，然對(duì)于今人，仍不失“為人處事”之道也！ 中庸是什么？ “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 第四篇：中庸讀后感 采菊東籬下，悠然見(jiàn)“中庸” —— 讀《中庸》有感上饒市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 龔射祥 題記： 中庸思想被很多人認(rèn)為是中華民族的糟粕，認(rèn)為中庸思想讓人保守不前，庸碌無(wú)為，這與時(shí)代的發(fā)展是背道而馳的。每個(gè)人都有無(wú)盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿(mǎn)足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。 感受中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o(wú)忌憚。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常。 最后以《評(píng)中庸之道》的一段話(huà)結(jié)尾：建立一種不斷求中的機(jī)制 (而非一時(shí)一事僥幸取勝 )，具備了自我完 善的良性反饋調(diào)整能力，就像以理想的“中”為中軸線，那真實(shí)決策好比在這根中軸線上下左右圍繞行進(jìn)的收斂曲線，其偏離和時(shí)滯不至於太遠(yuǎn)太久，萬(wàn)變不離其“中”了。我們追求的不是想象中的天堂，而是實(shí)實(shí)在在的生活，是自然之道。摘不到太陽(yáng)，摘顆月亮也不錯(cuò)，月華如水亦有迷人之處。要敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，人們看問(wèn)題總有不同的視角，不同才是創(chuàng)新的源泉。 要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有人能替自己做決定，做判斷?！爸袆t正，滿(mǎn)則覆，虛則欹?？鬃诱f(shuō)“君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人而無(wú)忌憚也。中庸之道要求通權(quán)達(dá)變，因時(shí)、因地、因體制宜行事 。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然?！? 和而不同 —— 什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑 ?一言蔽之“君子和而 不同，小人同而不和” (《論語(yǔ) .子路》 )也。既要追求理想，又須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。子貢問(wèn)老師，子張和子夏誰(shuí)優(yōu)勝 ?孔子說(shuō)子張顯得過(guò)頭，子夏有些趕不上。 所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民?！抖Y記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”。過(guò)猶不及 。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來(lái)，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂(lè)的一種途徑?！坝埂本褪且云匠Ｐ膶?duì)待語(yǔ)文，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，成為一個(gè)內(nèi)心充盈的人，從而真實(shí)積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。對(duì)學(xué)生來(lái)講，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)閭€(gè)體的差異，所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的，教師面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出 錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。這是一種大智慧。 中庸帶給我更多的，就是“和”。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺(jué)得恰到好處，關(guān)鍵要在無(wú)我的前提下講究情景真理。 《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。雖然中庸很難實(shí)行，但是也不是不可實(shí)行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”?！痹诳鬃涌磥?lái)，中庸是很難實(shí)現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實(shí)行和彰顯呢？孔子說(shuō)：“知 者過(guò)之，愚者不及也。無(wú)論在什么場(chǎng)合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過(guò)分，也無(wú)不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉